【正文】 oanoarorsomesmallpieceofwood— enoughtohavesupportedhimhadnothisdogswumtohim， and， climbinguponhim，forcedhimtoreleasehisgraspandthusmiserablydrown ，thebrutesharinghisfate— perhapstheonlycaseonrecordofamandrownedbyhisdog.? 第 10 頁 共 20 頁 這段英文史料大致的意思是說鄧世昌落水后，抱住一小塊碎裂的甲板求生。其先后在天津水師學(xué)堂，威海水師任職。相反，我們一直所熟知的鄧世昌和 ? 義犬 ?的故事倒很有可能是不真實(shí)的。無獨(dú)有偶，西方史學(xué)家克羅齊則說 ? 一切歷史都是當(dāng)代史 ? 。著名歷史學(xué)家何茲全 第 12 頁 共 20 頁 先生所說： ? 歷史實(shí)際，是客觀的，是客觀存在的。盡管唐太宗要求史官修改實(shí)錄，但并未否定其殺死兄弟的 事實(shí)，否則，他盡可以宣稱建成、元吉是暴病而亡，修改一切記錄，所以讓千余年后的我們還能從有限的史料中窺出當(dāng)時(shí)的些許真相。 至于要說這種種原因是不是值得考慮，或者說是不是應(yīng)該作為一個(gè)歷史學(xué)者求真求實(shí)的前提，我想只能從歷史研究的目的來認(rèn)識。但是，真實(shí)的歷史依然是歷史學(xué)家永恒的追求，因?yàn)殡x開了真實(shí)，史學(xué)就沒有任何價(jià)值，就不成其為科學(xué)。了解歷史，第一步是閱讀史料。中國的史料往往過于注重倫理道德，精神生活，現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際 的記錄很少。 4如果連起碼的復(fù)原也做不到，那只能證偽，即指出現(xiàn)有敘述中的錯(cuò)誤或疑點(diǎn)，卻無法說明正確的應(yīng)該如何。必要的計(jì)量分析也是復(fù)原歷史的有效途徑。 三、精彩分析歷史學(xué)三方面，獨(dú)到深刻 筆者以為，書中對于歷史研究、歷史應(yīng)用和歷史哲學(xué)方面的分析精彩獨(dú)到，對于廣大中學(xué)歷史教師和一般的專業(yè)歷史學(xué)工作者來說，則有著更為深刻的啟迪意義，本文將就此做以解讀。在他看來，其實(shí)歷史研究不存在有用與否的問題，即便有一些研究在可預(yù)見的將來確實(shí)找不到實(shí)際用處，但這種研究的過程可能會形成或驗(yàn)證一種歷史研究的方法， 或者是一種邏輯思維懂得訓(xùn)練。第二，無論哪一方面具體的歷史應(yīng)用，堅(jiān)持歷史的真實(shí)性不僅是必要的，而且是有益的。應(yīng)用歷史也是同樣，大家都可以做，區(qū)別也只是在于應(yīng)用的是否得當(dāng)。葛劍雄教授坦言， 就像從來不奢望能當(dāng)什么大師一樣，他從來沒有成為歷史哲學(xué)家的企圖。正因?yàn)槿绱?，他告誡有志于研究歷史哲學(xué)的人應(yīng)該有自知之明。歷史哲學(xué)是歷史研究的最高境界，也是認(rèn)識歷史和把握歷史的最難階段。史學(xué)家 在探索的過程中，或誤信了虛假的史料、或受到相關(guān)學(xué)科的制約，很可能會背離歷史的真實(shí)。為此，葛劍雄教授主 第 18 頁 共 20 頁 張，應(yīng)該把歷史研究和歷史應(yīng)用區(qū)分開來。一般來說，現(xiàn)在能夠看到的只是今天的狀況和過去的不完整的遺存，不能無止境地向上回溯，終究不能代替文獻(xiàn)研究。當(dāng)然，找內(nèi)證時(shí)也要防止穿鑿過分，隨意附會，異想天開，把注意力集中到一些毫無意義又根本無法證實(shí)的問題上。 。但對更早的歷史就無法通過調(diào)查來驗(yàn)證或糾正，也未必能找到新的史料，那就要深刻地理解史料背后蘊(yùn)含的內(nèi)容，透過史料的表象逐 步接近于歷史真實(shí)。即使是原始資料，如古人的日記，也需要鑒別。 4歷史既是全人類的活動，又是一個(gè)個(gè)具體人的活動，而人的生命與歷史相比是極其短暫的。二是為了符合某種理論或主義。 4人們認(rèn)為歷史總是充滿懸念和不確定性的，理由可能就在于此 吧。 由此，我不禁思考起了 ? 歷史 ? 和 ? 歷史學(xué) ? 這兩個(gè)不同的概念。從他個(gè)人的這段經(jīng)歷來看，馬吉芬應(yīng)該不會，也沒有故意編造這段史料的動機(jī)。馬吉芬（ philonortonmcgiffin）（ 1860－ 1897），美國人，畢業(yè)于安納波利斯海軍學(xué)校。 以上關(guān)于鄧世昌與其 ? 義犬 ? 的感人故事一直令國人深信不疑，我也不例外，直到最近華東師大歷史系楊彪教授在課上給了我們一份完全不同的史料記載。這時(shí)，鄧世昌下令 ? 致遠(yuǎn) ? 號沖向日方的艦隊(duì)，決意與日艦同歸于盡，然而途中中炮， 不幸沉沒。實(shí)際情況并非如此。他在進(jìn)呈《日本變政考》時(shí)，以按語向光緒帝表明態(tài)度，并在《國聞報(bào)》上發(fā)表《答人論 議院書》，也鮮明地表達(dá)了自己的立場。 第 6 頁 共 20 頁 人們都希望穿越時(shí)間 隧道，能夠回到過去，但到現(xiàn)在為止這還只是個(gè)科學(xué)幻想，我們真正能做到的主要還是閱讀歷史文獻(xiàn)，通過這種方法了解過去。 ? 作者認(rèn)為，古為今用本身并沒有錯(cuò)， ? 正確的古為今用，只是在歷史所提供的范圍里做一些主觀的選擇，對歷史事實(shí)進(jìn)行取舍，但絕不會歪曲、篡改事實(shí) ? 。試想，如果沒有我們先輩史學(xué)家留下的浩如煙海的史籍和史學(xué)著作，今天的中國人就不知道三皇五帝、秦皇漢祖、唐宗宋祖、唐詩宋詞等等，也就不知道我們?yōu)槭裁词侵袊硕皇敲绹恕⑿挛魈m人，世界上更沒有所謂中華文化和中華文明。 ? 即保持中正的態(tài)度用右手記事。 例如，關(guān)于 ? 歷史 ? 的來歷。 自然空間》（上海三聯(lián)書店 1998 年）《歷史學(xué)是什么》（北京大學(xué)出版社 2024 年）等。我們應(yīng)該重 第 2 頁 共 20 頁 視人文學(xué)科的教育，高揚(yáng)人文價(jià)值?！抖Y記》中將 ? 過也 ?對應(yīng)為日月星辰的移動，用來確定年月和季節(jié)。這種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范又易懂的解釋有助中學(xué)歷史教師的教學(xué)工作，尤其啟迪理論