【正文】 岸，故名 “ 印心石屋 ” 。為了紀(jì)念鑒真在中日友好的歷史功績， 1973 年在大明寺內(nèi)建造了鑒真紀(jì)念堂。 26 歲返回?fù)P州， 55 歲當(dāng)了大明寺住持，傳戒講律，興寺建塔，塑造佛像，成為一位博學(xué)多才的佛學(xué)大師。他對日本的佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、雕塑、書法。有寺廟的地方必有塔，通常人們常說： “ 救人一命，勝造七級浮屠 ” ，浮屠是印度梵文中塔的別稱。登 L 塔頂，揚(yáng)州景觀盡收眼底。 棲靈塔 西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年 (601)他過生日， 曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚(yáng)州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩人李白曾登臨此塔，贊嘆道： “ 寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒 ” ，稱贊寶塔氣勢磅礴。登臨則眼界頓開，胸襟曠達(dá)。另一組為仿唐式四合院，由紀(jì)念碑亭、紀(jì)念堂，再由超手游廊將兩建筑周接，園內(nèi)植佳蘭芳卉，其中櫻花為 1980 年鑒真大師像回故里探親時，日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時，現(xiàn)招提 寺住持森木孝順長老所贈，已經(jīng)十多年，長明不滅，站在燈前，不由使我們想起郭沫若先生對鑒真的贊譽(yù)： “ 鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。 五代毛文錫《茶譜》中稱 “ 揚(yáng)州禪智寺，隋之故宮，寺旁蜀崗有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。陸羽不言語，讓他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半時，又以杓揚(yáng)之，說 “ 以下都是南零水了 ” 。 ”真是：從來名士能評水，自古高僧愛斗茶。人文會本，風(fēng)物佳麗，旅游資源十分豐富，古典園林歷史悠久。歷來是水陸交通樞紐，南北漕運(yùn)的咽喉，蘇北的重要門戶。 悠悠千古，經(jīng)過無數(shù)王朝的興衰更迭，揚(yáng)州人民在這里創(chuàng)造了燦爛的文化，留下了大量的文物古跡。1949 年 1 月?lián)P州解放，設(shè)揚(yáng)州市。北 接淮水，與淮陰市毗鄰 。今天，我們將去領(lǐng)略這座古老而美麗的城市風(fēng)采。北宋歐陽修守?fù)P州時，曾品嘗該泉水，并在井上建 “ 美泉亭 ” ，還撰《大明寺泉水記》，稱贊泉水之美。不一會，水取來了，陸羽以杓揚(yáng)其水，說： “ 這是揚(yáng)子江中 水不假，但不是南零水，而是近岸之水。喝茶先得種茶。如今懸在堂上的 “ 坐花載月 ” 、 “ 風(fēng)流宛在 ” 的匾額正是追懷歐公的軼事。正堂完全仿照日本招提寺主體建筑金堂樣式，只是型制由七楹變?yōu)槲彘?，金堂是鑒真當(dāng)年親自設(shè)計，保持了中國盛唐的建筑風(fēng)格，又揉和了日本當(dāng)時建筑的特點(diǎn)，現(xiàn)在紀(jì)念堂又仿照金堂，其用意當(dāng)然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點(diǎn)。 紀(jì)念堂由我國著名建筑專家梁思成先生設(shè)計，他接受任務(wù)后專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國后，又對我唐代廟宇建造風(fēng)格進(jìn)行研究，精心設(shè)計這座紀(jì)念堂，體現(xiàn)了 1963 年中日兩國商定的精神 ：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐深遠(yuǎn)，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。 1988 年，大明寺方丈瑞祥法師在該寺東國選址重建。紀(jì)念堂南的 “ 晴空閣 ” 設(shè)有鑒真事跡陳列室，展示鑒真生平的文物資料。次年二月，鑒真一行來到日本首都奈良，受到舉國上下的盛大歡迎。 下面我來介紹一下鑒真的生平：鑒真俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣 (今江蘇揚(yáng)州市 )人，生于 688 年，卒于 763 年。據(jù)說： 1980 年春，為慶賀 “ 日本國寶鑒真和尚像中國展 ” 來揚(yáng)州大明寺展出，武漢植物研究所派專人把這 3 個蓮花品種送到這里，種植蓮花的古石盆是明、清時 代的古物，由揚(yáng)州市園林管理處專門選擇配置。此樓初建于清代雍正十年 (1732 年 )，樓 名取宋代畫家郭熙《山水訓(xùn)》中 “ 自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn) ” 之意而命名。 游客們：現(xiàn)在我們?nèi)⒂^藏經(jīng)樓。屋脊高處嵌有寶鏡，陽面寫著 “ 國泰民安 ” ，陰面刻著 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” 。在大殿的東西兩側(cè)排列著四大天王 ，即：東方持國天王，手持琵琶，能護(hù)持國土 。牌樓 前兩側(cè)的兩只石獅為清代乾隆時重寧寺遺物， 1961 年移到這里。塔高九層，因寺從塔名，故 “ 大明寺 ” 與 “ 棲靈寺 ” 并稱 。大明寺既有美麗的湖光山色，又有古老的宗教寺廟，更有鑒真、歐陽修、蘇東坡在此留下的歷史印跡，觀物賞景，融為一體，令人流連忘返。 游客們：現(xiàn)在我們最后再去瞻仰棲靈塔。星悟禪師深為感動，將雙鶴埋葬在此，并立一石碑，上刻 “ 鶴冢 ” 。為了顯示自己的榮耀，高承爵于這一年的三月十六日將此碑立在大明寺內(nèi)。 “ 六一 ” 是取自歐陽修的別號 “ 六一居士 ” ，歐陽修對 “ 六一 ” 有自解：吾藏書一萬卷，集取三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁。郭沫若題詞、趙樸初撰文、梁思成設(shè)計，被稱為當(dāng)代三絕碑。唐朝天寶元年在中國留學(xué)的日本僧人榮睿、普照從長安專程來到揚(yáng)州，邀請德高望重的鑒真大師東渡日本弘揚(yáng)佛法 。站在大佛東側(cè)的是迦葉，西側(cè)是阿難，他們都是釋迦牟尼的得力弟子。請大家進(jìn)殿內(nèi)參觀，進(jìn)門首先看到正面供奉著彌勒佛坐像，兩側(cè)有一副對聯(lián)： “ 大腹能容，容天下難容之事 。后來乾隆帝巡游揚(yáng)州，見 “ 大明 ” 兩字，很不高興，便親筆將 “ 大明寺 ” 改成 “ 法凈寺 ” 。北宋歐陽修守?fù)P州時，曾品嘗該泉水，并在井上建 “ 美泉亭 ” ，還撰《大明寺泉水記》，稱贊泉水之美。不一會，水取來了，陸羽以杓揚(yáng)其水，說： “ 這是揚(yáng)子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水。喝茶先得種茶。如今懸在堂上的 “ 坐花載月 ” 、 “ 風(fēng)流宛在 ” 的匾額正是追懷歐公的軼事。正堂完全仿照日本招提寺主體建 筑金堂樣式，只是型制由七楹變?yōu)槲彘海鹛檬氰b真當(dāng)年親自設(shè)計，保持了中國盛唐的建筑風(fēng)格，又揉和了日本當(dāng)時建筑的特點(diǎn)，現(xiàn)在紀(jì)念堂又仿照金堂，其用意當(dāng)然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點(diǎn)。 紀(jì)念堂由我國著名建筑專家梁思成先生設(shè)計，他接受任務(wù)后專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國后，又對我唐代廟宇建造風(fēng)格進(jìn)行研究，精心設(shè)計這座紀(jì)念堂，體現(xiàn)了 1963 年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐 深遠(yuǎn)，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。 1500余年來，寺名多有變化，如隋代稱 “ 棲靈寺 ” 、“ 西寺 ” ，唐末稱 “ 秤平 ” 等。 2024 年，被評為國家 AAAA 級景區(qū)。 白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是 55 歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚(yáng)州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫詩道： “ 半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。 鑒真紀(jì)念堂 揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂是為紀(jì)念唐朝律學(xué)高僧鑒真而建。這兩組紀(jì)念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線上，又合之為一。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城 ” 。 ” 可見他是按照揚(yáng)州瘦西湖的景致安排阜陽的山水。 ”( 蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩云 “ 揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶 ”) 。兵士驚嚇不已，跪地請罪。過去此處一直有塔井和下院井之說，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書 “ 第五泉 ” 三字，