【正文】 5 篇有關(guān)江蘇大明寺的導(dǎo)游詞范文 大明寺位于江蘇省揚(yáng)州市區(qū)西北郊，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單 。大明寺因初建于南朝宋孝武帝大明年間 (457— 464年 )而得名。 1500余年來，寺名多有變化，如隋代稱 “ 棲靈寺 ” 、“ 西寺 ” ，唐末稱 “ 秤平 ” 等。清代，因諱 “ 大明 ” 二字，一度沿稱 “ 棲靈寺 ” ，乾隆三十年皇帝親筆題書 “ 敕題法凈寺 ” 。 1980 年，大明寺恢復(fù)原名。 2024 年，被評為國家 AAAA 級景區(qū)。下面是小編收集整理的 5 篇有關(guān)江蘇大明寺的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。 5 篇有關(guān)江蘇大明寺的導(dǎo)游詞范文 (一 ) 大明寺位于揚(yáng)州西北郊的蜀岡之上。它既是一座佛叫廟宇，也是一方風(fēng)景名勝，由大雄寶殿、平遠(yuǎn)樓、平山堂、御園、鑒真紀(jì)念堂、棲靈塔、天下第五泉等組成。 大明寺殿內(nèi)迎面坐著釋迦牟尼等三尊大佛 。背面為海島，上有觀音腳踏鰲頭的立像。殿內(nèi)東西兩側(cè)分列著十八羅漢，這里常年香煙繚繞，經(jīng)聲不斷，每年元旦前夕，常有日本客人來此撞鐘，以求幸福。 棲靈塔 西隋朝時，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年 (601)他過生日，曾下詔在全國建立三十座供養(yǎng)佛舍利的塔，揚(yáng)州棲靈塔，便是其中之一，唐 代大詩人李白曾登臨此塔，贊嘆道： “ 寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒 ” ，稱贊寶塔氣勢磅礴。 白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是 55 歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚(yáng)州玩了半個月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫詩道： “ 半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層 ” 。劉禹錫寫詩道： “ 步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉眼看 ” 。 他們是以登上棲靈塔為自豪的，現(xiàn)在該塔修復(fù)，塔身方形，總高度為 70 米，共 9 層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門二窗，平座腰檐，出檐 深遠(yuǎn)，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠(yuǎn)觀似孤峰聳秀，矗入云霄 。登臨則眼界頓開，胸襟曠達(dá)。 鑒真紀(jì)念堂 揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂是為紀(jì)念唐朝律學(xué)高僧鑒真而建。鑒真是當(dāng)時淮南地區(qū)極有名望的佛教首領(lǐng)，他拜唐代律宗祖師道岸為師，受請東渡日本傳法，于奈良東大寺設(shè)壇傳戒，又創(chuàng)建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者，他曾六次東渡，歷時十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫、書法、雕塑、醫(yī)藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本，實際上是一僧團(tuán)形式的文化代表 團(tuán)。他使魏晉以來中日兩國人民互相友好的夙愿和以圓滿的實現(xiàn)。 1963 年鑒真圓寂 1200 周年，中日雙方商定，舉行隆重的紀(jì)念儀式，我佛教協(xié)會主席趙樸初和日本佛教首領(lǐng)大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀(jì)念委員會，商定在此建造紀(jì)念堂， 1973 年動工， 1974 年竣工。 紀(jì)念堂由我國著名建筑專家梁思成先生設(shè)計，他接受任務(wù)后專程赴日，參觀奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國后，又對我唐代廟宇建造風(fēng)格進(jìn)行研究，精心設(shè)計這座紀(jì)念堂，體現(xiàn)了 1963 年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀(jì)念堂分為兩 組，一組為四松堂構(gòu)成的清式四合院，南為紀(jì)念館，北為門廳，由游廊周接，天井內(nèi)有四棵古松，廊懸云板、木魚，精舍巧建，清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院，由紀(jì)念碑亭、紀(jì)念堂，再由超手游廊將兩建筑周接，園內(nèi)植佳蘭芳卉，其中櫻花為 1980 年鑒真大師像回故里探親時，日本奈良唐招提寺森本孝順長老所贈。這兩組紀(jì)念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線上，又合之為一。 紀(jì)念碑是梁思成一夜之間設(shè)計而成的，他設(shè)計成功后，高興地告訴陳從周教授，說是我國傳統(tǒng)的紀(jì)念碑以豎碑為多，碑面光滑，天花飾邊框，而鑒真紀(jì)念碑采用橫式，周 圍邊框突出，中間陰文鐫字，正面為郭沫若題 “ 唐鑒真大和尚紀(jì)念碑 ” ，背面刻趙樸初在紀(jì)念堂奠基典禮上寫的文章。這就打破傳統(tǒng)格局，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，有了時代感。底座的花飾采用蓮花座作底，蓮花座托碑，因蓮花獨(dú)具神圣， “ 出污泥而不染，濯清漣而不妖， ” 中空外直，不枝不蔓，且蓮的絲長 (思長 )，象征佛教思想天下眾生，所以蓮花一直成為佛教的象征。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾，原來梁思成在快設(shè)計完畢時感到 “ 唐 ” 這個字不好體現(xiàn)，陳從周立刻提議用該草為紋飾，因其是唐朝特有的草，以象征鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建 筑金堂樣式，只是型制由七楹變?yōu)槲彘?，金堂是鑒真當(dāng)年親自設(shè)計，保持了中國盛唐的建筑風(fēng)格，又揉和了日本當(dāng)時建筑的特點(diǎn)，現(xiàn)在紀(jì)念堂又仿照金堂，其用意當(dāng)然是體現(xiàn)中日文化互相交融的特點(diǎn)。 紀(jì)念堂座北朝南，面闊五間，進(jìn)深四間，四周高大的臺基上粗可兩人合抱的檐柱，柱為腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線條渾圓飛動，正殿中央坐像為鑒真干漆夾像，是我市雕塑藝術(shù)家劉豫按照日本招提寺 “ 模大和尚之影 ” 而造，結(jié)跏趺坐，合閉雙目，神態(tài)安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時，現(xiàn)招提寺住持森木孝順長老所贈，已經(jīng)十多年，長明不滅，站在燈前，不由使我們 想起郭沫若先生對鑒真的贊譽(yù)： “ 鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城 ” 。 平山堂 平山堂是游目騁懷的好地方。堂前古藤錯節(jié)，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上， “ 平山堂 ” 三個大字的匾額高懸，這是名聞遐邇的宋代著名政治家、文學(xué)家歐陽修貶謫揚(yáng)州太守時所建?？删吹氖菤W公不為世俗所羈，一到揚(yáng)州，就愛上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到暑天，公余之暇，他常攜朋友來此飲酒賦詩，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠(yuǎn)處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌 *取一花傳客，依次摘其瓣，誰輪 到最后一片則飲酒一杯，賦詩一首，往往到夜，載月而歸，這就是當(dāng)時的擊鼓傳花。如今懸在堂上的 “ 坐花載月 ” 、 “ 風(fēng)流宛在 ” 的匾額正是追懷歐公的軼事。 歐陽修最愛蓮花，其后調(diào)任安徽阜陽，到任第二天，他就來到該城的西湖之濱，見湖面開闊，但雜草叢生，于是遍植瑞蓮和黃楊，使西湖頓改舊觀，夏日時接天蓮葉，映日荷花，于是他寫詩道： “ 菡萏香清畫舸浮，使君不復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。 ” 可見他是按照揚(yáng)州瘦西湖的景致安排阜陽的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián)： “ 過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡 ” ，是清太守伊秉綬所作，上 聯(lián)以山喻人，顯現(xiàn)當(dāng)年高朋慕名而至，談古論今的盛景 。下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句，表現(xiàn)歐公無法施展抱負(fù)的郁悶和樂觀自適的落宕情懷。造句既佳，書法古樸，為平山堂楹聯(lián)之冠。 天下第五泉 揚(yáng)州人愛喝茶。喝茶先得種茶。揚(yáng)州種茶歷史悠久。 五代毛文錫《茶譜》中稱 “ 揚(yáng)州禪智寺，隋之故宮，寺旁蜀崗有茶園，其茶甘香，味如蒙頂。 ”( 蒙頂，是四川峨嵋蒙山之頂，山頂之茶是唐珍品，白居易曾作詩云 “ 揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶 ”) 。當(dāng)時蜀崗茶還作為貢品進(jìn)貢，至今蜀崗有茶樹五百畝，其茶以芽尖鮮嫩，條索緊密，湯色明亮，清香濃重為宇內(nèi)稱道。揚(yáng)州不僅茶葉好，而且講究泡制，首先是水，最好的沖茶水當(dāng)為五泉水。唐代狀元張又新寫《煎茶水記》，說唐代宗