4論社會(huì)法治秩序有效運(yùn)行路徑(存儲(chǔ)版)
【正文】 以共存與發(fā)展，個(gè)體獲得安全與保障的基本保證，這樣 才能形成認(rèn)同、尊重、服從法律的自律行為。從這個(gè)意義上說(shuō)，道德自律乃是法治秩序的最高實(shí)現(xiàn)形式。 （ 2）根據(jù)時(shí)代的要求，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平 第 6 頁(yè) 共 9 頁(yè) 理論和 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想為指導(dǎo)，賦予依法治國(guó)和以德治國(guó)新的內(nèi)涵。唯有良法，才能滿足人們對(duì)利益分配合理性的要求，從而才能為人們所遵行。 三是通過(guò)各種形式，開展法制宣傳活動(dòng)，培養(yǎng)公民的法律信仰，增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，為社會(huì)主義法治的實(shí)現(xiàn)奠定道德基礎(chǔ)。 （ 4）道德建設(shè)要把遵 紀(jì)守法作為公民最基本的道德要求提出，使法治和德治相互滲透，相輔相成，建立道德和法律的良好轉(zhuǎn)化機(jī)制。 總之，積極探索依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的途徑是我們執(zhí)政黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。 （ 6）發(fā)動(dòng)群眾制定和執(zhí)行各種道德守則、公約，政府依法對(duì)這種活動(dòng)提供一定經(jīng)費(fèi)、給予一定指導(dǎo)等?！?公民對(duì)法律全身心的拜崇也是法律文化建設(shè)最難達(dá)到的境界 ” 。公正是建立在道德之上的，無(wú)道德就無(wú)公正， “ 厚德 ” 才能 “ 載法 ” 。法律不能違于理，背于德，沒(méi)有道德支持的法律，只能是內(nèi)在殘缺的法律，只能作為權(quán)宜之術(shù)被運(yùn)用。法治只能在“ 最不敢 ” 的層次上遏止各種犯罪行為，而難以在更深的層次即“ 該不該 ” 、 “ 愿不愿 ” 、 “ 有沒(méi)有 ” 的原始動(dòng)因上遏止犯罪心理。 道德不僅是一種自律，更重要的是一種對(duì)人類文明提出更新、更高的要求。如果社會(huì)成員缺乏對(duì)法律的信仰和道德自律，不能將 “ 外在法庭 ” 變?yōu)椤?內(nèi)心法庭 ” ，社會(huì)就無(wú)法形成法治氛圍，也就不可能構(gòu)建良好的法治秩序。對(duì)于法律來(lái)說(shuō)，最重要的不是具體的法律條文 和法律義務(wù)，而是服從法律的品質(zhì)，如果沒(méi)有服從法律的品質(zhì)，法律就不會(huì)獲得也不能實(shí)現(xiàn)其精神價(jià)值，即對(duì)正義和公正的追求。法律的這些缺陷部分源于其保守的傾向，部分源于其形式結(jié)構(gòu)中所固有的僵化呆板因素，還有一部分是源于與其控制作用有關(guān)的限制方面。我們應(yīng)始終注意把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。以德治國(guó)與依法治國(guó)緊密結(jié)合，既是依法治國(guó)的需要，又是以德治國(guó)的要求。社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的矛盾統(tǒng)一體，社會(huì)
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