4可持續(xù)發(fā)展的制度基礎(chǔ)分析(存儲(chǔ)版)
【正文】 5）。在這種情況下，就需要集體行動(dòng)和公共選擇；另一方面，在政府參與決策的情況下，由于受利益集團(tuán)的影響作出的決策可能不會(huì)反映公眾的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，并且政府與私人相比由于信息不對(duì)稱而帶來(lái)的執(zhí)行政策成本高昂效率低下，也難以彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制的不足，甚至?xí)斐杀葌€(gè)人決策的場(chǎng)合更大的損失。如果某種被人們關(guān)心的東西不能通過(guò)市場(chǎng)的時(shí)候，市場(chǎng)反映出來(lái)的結(jié)果就會(huì)造成一定的社會(huì)福利損失。 本文所述的內(nèi)容，既是可持續(xù)發(fā)展的制度條件和基本要求，也是衡量一個(gè)社會(huì)在發(fā)展上是否進(jìn)步的重要尺度。 。利用經(jīng)濟(jì)手段就是制度安排的一種具體形式，利用經(jīng)濟(jì)手段實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就是要按照環(huán)境資源有償使用的原則，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制，將環(huán)境成本納入各級(jí)經(jīng)濟(jì)分析和決策過(guò)程，既要促使污染、破壞環(huán)境資源者從全局利益出發(fā)，選擇更有利于環(huán)境的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，也要促使生態(tài)位勢(shì)較低的發(fā)達(dá)地區(qū) 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè) 支付享受綠色生態(tài)的酬金。外部性之所以成為問(wèn)題，就是因?yàn)槿狈?duì)這些外部性進(jìn)行交易的市場(chǎng)。 4 經(jīng)濟(jì)制度的安排 —— 有效的生態(tài)轉(zhuǎn)移支付體制的建立 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展要解決的問(wèn)題，都不可避免地遇到個(gè)人決策與公共選擇之間的安排問(wèn)題。它給 人類帶來(lái)的深刻的反面效應(yīng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人們?cè)趶氖吕硇约捌鋵?duì)象化活動(dòng)時(shí)所作的價(jià)值預(yù)測(cè)和期望，這是人類始料未及的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種發(fā)展觀具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?③ 生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞和環(huán)境污染的直接受害者。我國(guó)尚未解決溫飽而處 第 3 頁(yè) 共 8 頁(yè) 于絕對(duì)貧困狀態(tài)的人口，基本上分布在自然資源貧乏、生產(chǎn)生活條件惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱的地區(qū)。第二是恒久原則，即克服對(duì)待自然資源唯利是圖的態(tài)度，在對(duì)待眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益關(guān) 系上，做到眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。講道德并不是不言利，正是出于利益的考慮才有道德要求，因此，有的學(xué)者把道德看作是 “ 為了大家的利益而要求犧牲自己一時(shí)利益的一種行為規(guī)范 ” 。道德與經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常密切的關(guān)系。可持續(xù)發(fā)展要求人類構(gòu)建的道德規(guī)范主要有：第一是平衡原則，即人們進(jìn)行一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決不能局限于局部利益，而應(yīng)考慮到自己的行為所引起的全局性的長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)后果，努力保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。
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