4可持續(xù)發(fā)展的制度基礎(chǔ)分析(已修改)
2025-08-22 16:16 本頁面
【正文】 第 1 頁 共 8 頁 可持續(xù)發(fā)展的制度基礎(chǔ)分析 1 倫理觀念的重構(gòu) —— 生態(tài)道德系統(tǒng)的建立 可持續(xù)發(fā)展觀的提出，是有深刻的社會文化背景的。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們逐漸懂得了合作比不合作好的道理時，道德就產(chǎn)生了。同時，道德也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。道德與經(jīng)濟(jì)學(xué)有非常密切的關(guān)系。講道德并不是不言利，正是出于利益的考慮才有道德要求，因此，有的學(xué)者把道德看作是 “ 為了大家的利益而要求犧牲自己一時利益的一種行為規(guī)范 ” 。 可持續(xù)發(fā)展首先面臨的制約，來自于在資源有限的條件下，人們在時間和空間的維度上能否以 “ 非零 — 和 ” 代替 “ 零 — 和 ”的博弈模型，從而實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平和代際公平。從一定意義上講，可持續(xù)發(fā)展的合理性主要體現(xiàn)在確立一定的倫理規(guī)范，去調(diào)節(jié)人類的經(jīng)濟(jì)活動。這就要求可持續(xù)發(fā)展這種新的發(fā)展模式，必須建立在新的道德倫理觀基礎(chǔ)上。因此，探討經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和道德，呼喚新的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，建立一種為人類持續(xù)發(fā)展而約束自己的新道德精神，對于建立可持續(xù)發(fā)展的新文明具有重要意義。 可持續(xù)發(fā)展要求的倫理道德是傳統(tǒng)的倫理道德的放大和延伸，二者的分界和區(qū)別只是體現(xiàn)在涉及范圍、內(nèi)容和評判坐標(biāo)上的差異，以及由此帶來的合作博弈的復(fù)雜性等方面。如果說，傳統(tǒng)道德把凡是能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的就看成是道德的話，那么，可持續(xù)發(fā)展所持的倫理道德，則要求在實(shí)現(xiàn)代內(nèi)公平和代際公平 第 2 頁 共 8 頁 的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展要求人類構(gòu)建的道德規(guī)范主要有：第一是平衡原則，即人們進(jìn)行一切經(jīng)濟(jì)活動決不能局限于局部利益，而應(yīng)考慮到自己的行為所引起的全局性的長遠(yuǎn)的生態(tài)后果，努力保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。第二是恒久原則，即克服對待自然資源唯利是圖的態(tài)度，在對待眼前利益和長遠(yuǎn)利益關(guān) 系上，做到眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。第三是潔凈原則，即要求任何個人和群體，為了全社會的利益，停止污染環(huán)境的行為，對已造成污染要盡快治理，恢復(fù)大自然潔凈的面目。第四是群體原則，即要求人們要有一種反映群體生態(tài)環(huán)境利益的道德意識，在個人利益與群體利益發(fā)生矛盾時，應(yīng)使個人利益服從群體利益。其目的在于把價值觀、權(quán)利觀、倫理觀推廣
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