4孔孟思想之別孔孟之別(存儲(chǔ)版)
【正文】 治秩序，任何犯上作亂的行為他都是不允許的。堯舜是古代社會(huì)中最高的典型，人人都 可以成為堯舜，至少證明了人人是有可能相等的，這在中國(guó)封建社會(huì)君權(quán)至上，等級(jí)觀念深厚的背景下，不可不謂一根雖細(xì)微但綿長(zhǎng)的針，狠狠的刺進(jìn)了統(tǒng)治者的心臟。 。在他那里，君不僅 “ 輕 ” ，并且人人具有成君的可能性。人民的作用在他這里得到了極大的發(fā)揮，甚至提出 “ 民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子重民，他認(rèn)為人與人是一種平等的關(guān)系，因此在講君臣民關(guān)系的時(shí)候，就和孔子持相反的態(tài)度。人內(nèi)在的擁有了仁義禮智的品德，沒(méi)有了人性 的擔(dān)憂，人只要去除外界的各種誘惑，聽從內(nèi)心最真真摯的聲音，做一個(gè)單純的人，日出而耕，日落而息，就是理想的生活。孔子承認(rèn)禮應(yīng)該隨著社會(huì)的變化而變化，但是禮的根本原則是不能變的， “ 其或繼周者，雖百歲，可知也。 ” 孟子憤世、張揚(yáng)。 第 1 頁(yè) 共 5 頁(yè) 孔孟思想之別孔孟之別 摘要儒家作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要基石，對(duì)中國(guó)人的人格塑造有著極大作用。孔子有一句著名的話叫 “ 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。禮在殷代是作為祭祀的器具，周滅殷以后，禮從祭祀領(lǐng)域變?yōu)檎沃贫燃暗赖乱?guī)范。 ” 然后人就回自動(dòng)的產(chǎn)生 “ 惻隱之心 “ 、 ” 羞惡之心 ” 、 “ 辭讓之心
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