4利用邪教組織破壞法律實施罪的實證研究(存儲版)
【正文】 犯罪分類的基礎。即行為人明知自已的行為會發(fā)生危害社會的結果，并且希望這種 結果的發(fā)生，出于何種動機和目的不會影響本罪的成立。 五、司法實踐中處理本罪案件應注意的問題 必須講政治。三要堅持寬嚴相濟的原則。對于本罪，《解釋 （一）》第二條對其定罪情節(jié)有六條明確的規(guī)定，第五條至第七條、第九條亦對其問題均做出具體的規(guī)定。對問題應具體分析。另外，不能把以前被刑事處罰、行政處罰的事實、行為作為認定本次犯罪的事實，而只能將其作為一個量刑情節(jié)。 。司法實踐中如何理解《解釋 （二）》第五條、第六條規(guī)定的 屢教不改的積極參加者 要把握好以下幾點，因多次進行邪教活動受過刑事處罰，或者行政處罰，或者被判刑一次以上刑滿后仍然進行邪教活動，或者在緩刑考驗期內又進行邪教 活動的，應認為是 屢教不改的積極參加者 。 正確的理解和把握制作、傳播邪教宣傳品的數(shù)量標準。 本罪的定罪情節(jié)。正確理解 、充分運用打擊處理邪教組織的有關法律和司法解釋，凡是構成犯罪的都要依法定罪，堅決打擊。縱觀本文案例，被告人吳某由一個醫(yī)務工作者淪落為一名犯罪分子，除了其自的因素外， xx 功 的有組織傳播并對信奉者進行精神控制也是導致吳某走上犯罪道路的一個重要原因。即刑法對構成本罪的主體方面沒有特別的要求，自然人和單位均可能成為本罪的犯罪主體。如果按犯罪對象則無法進行分類。而像偷越 第 8 頁 共 14 頁 國（邊）境罪，脫逃罪，違反國境衛(wèi)生檢疫規(guī)定罪，非法集會、游行、示威罪等，就很難說有什么犯罪對象了。邪教犯罪（包括 xx 功 犯罪）侵害的同類客體是社會管理秩序；侵害的一般客體為我國刑法所保護的社會整體利益；侵害的直接客體多為包括公共安全、公私財產(chǎn)權利、公民人身權利等刑法所保護的社會關系。第四，要 把邪教組織與黑社會組織、黑社會性質組織區(qū)別開來。根 據(jù)我國憲法的規(guī)定，公民享有宗教信仰自由。邪教組織發(fā)展、控制成員往往采用制造、散布迷信邪說的方法收羅更多的人，進行精神控制和組織控制。二是神化首要分子。 一審判決后，被告人吳某沒有上訴，公訴機關亦沒有抗訴。 5 月初，被告人吳某又將制作好的 xx 功 宣傳品進行裝訂，伺機散發(fā)。 第 1 頁 共 14 頁 利用邪教組織破壞法律實施罪的實證研究 【摘要】利用邪教組織破壞法律實施犯罪，是我國刑法新增的內容。 20xx年 12月至 20xx年 3月間，被告人吳某利用業(yè)余時間，在居住 地使用鋼筆和圓珠筆在紅線雙格紙及紅線雙格信紙上先后制作和手抄有關題為 善緣 、 你知 第 2 頁 共 14 頁 道嗎 、 真相材料 等 xx 功宣傳品計 100 余份。為打擊犯罪，維護社會管理秩序不受侵犯， 20xx 年 9月 9 日， XX 縣區(qū)人民法院依照《中華人民共和國刑法》第三百條第一款、第七十二條第一款、第六十一條和最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用 第 3 頁 共 14 頁 法律若干問題的解釋 （二）》第一條第一款第 （五）項的規(guī)定，作出（ 20xx）儀刑初字第 201 號判決，判處被告人吳某有期徒刑三年，緩刑四年。一是邪教組織為了將自己荒誕不經(jīng)的學說和信仰傳播于世，經(jīng)常會采取冒用合法宗教和氣功的手段，編造治病救人的謊言 ，蒙蔽群眾。四是發(fā)展、控制成員。 （二）邪教組織與合法宗教、氣功、黑社會組織及封建迷信的區(qū)別 首先，要把握邪教組織與合法宗教的界限。迷信是邪教賴以存在和蔓延的基礎和溫床，而邪教則是迷信的極端化，二者相互作用，相互影響，有許多相同之處，但從對社會的危害程度看，二者是有著本質區(qū)別的。 第 7 頁 共 14 頁 在刑法理論上，犯罪客體又分為一般客體
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