文學創(chuàng)造的審美價值追求概述(存儲版)
【正文】 有鮮明的獨特個性，體現著一定審美價值取向的藝術形象的方法 ? 藝術概括的作用 ?藝術概括是實現藝術真實的基本途徑。 《復活》插圖 第二節(jié) 文學的倫理與情感 ? 倫理與情感是文學的核心要素 ? 情感與 “ 詩意的裁判 ” ? 人文關懷與歷史理性 一、 倫理與情感是文學的核心要素 ? 認識與情感 ?認識是對事物的本質屬性的客觀反映，情感是對事物的主觀態(tài)度和評價。所以美底享樂的特殊性，即有那直接性，然而美底愉樂的根柢里，倘 不伏著功用，那事物也就不見得美了。 ? 第三，審美理想是個體性與群體性的統一。 ——王汶石： 《 漫談藝術構思 》 二、文學形式的升華 ? 形式內容化 ? 形式創(chuàng)造具有塑造內容或者幫助其生成的作用 ?文學創(chuàng)造之初，形式創(chuàng)造已經開始。 評述： “所寫的事跡，大抵有一點見過或聽到過的緣由，但決不全用這事實，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意見為止。 “有意味的形式”這一概念的見解。 克萊夫 —— 別林斯基 王汶石 ?? 當我們一旦明白了它（指素材）的內在意義，獲得一個深刻而新穎的思想，找到了主題，情況立刻就不同了。 一、審美理想的燭照 ? 審美理想的特征 ? 首先，審美理想是以理念形式存在的鑒賞的原型和最高典范。功用由理性而被認識， 但美則憑直感底能力而被認識。舉行婚禮時，女囚犯卻突然死亡。 —— 劉白羽 :《 平明小札 》 劉白羽 詩藝性 ? 含義 ?詩的藝術手段和藝術技巧 ? 作用 ?文學按照主觀化方式把握客體世界，必然要講究“詩藝” ?假定性情境是在“詩藝”中生成 ?沒有“詩藝”運用便沒有藝術真實 文本賞析 秋浦歌 李白 白發(fā)三千丈， 緣愁似個長。 巴爾扎克論真實 “獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于真實”，不真實的作品“現在與將來都不會有任何價值”。藝術真實既非生活真實亦非科學真實，而是主體把“內在的尺度”運用到對象世界上去，經過藝術創(chuàng)造，與“善”“美”共生并存的審美化的真實。于是大地蘇醒了，樹葉從沉睡中揚起頭，水波從凝靜中張開眼，一切曾經被黑夜掩蓋了的，都露出了鮮紅的笑靨，花朵帶著珍珠般的露珠，在第一線戰(zhàn)顫的陽光中，顯得那樣的鮮艷可愛。托爾斯泰的 《 復活 》 生活原型是一個愛情悲劇故事：一個貴族青年提出同一個女囚犯結婚，得到同意。在一切人類所以為美的東西，就是于他有用 —— 于 為了生存而和自然以及別的社會人生的斗爭上有著意義的東西。 第三節(jié) 美的創(chuàng)造 ? 審美理想的燭照 ? 文學形式的升華 ? 文學形式之美 一、 審美理想的燭照 ? 審美理想 ， 是指審美主體在長期社會實踐和審美活動中形成的 、 由個人審美經驗和人格境界所 決
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