婚姻制度的沿革概述(存儲版)
【正文】 國以后，傳統(tǒng)上為法律和社會所準(zhǔn)許的男子可以“三妻四妾”的現(xiàn)象遭到了猛烈抨擊，而一夫一妻制開始得到提倡和認(rèn)可。 民國以后，國民政府頒布的民法，也開始承認(rèn)限制離婚的原則。因此新文化運動在內(nèi)憂外患的擠壓下從青年和知識分子中引爆了！其后，趙五貞自盡于強迫婚娶的花轎的慘案，魯迅 “救救孩子 ”和打破舊 “節(jié)烈觀 ”的吶喊，都是對父權(quán) ———夫權(quán)的婚姻制度有力控訴和敦促改變。徐志摩明知張幼儀的去向，卻沒有理睬。那時梁啟超任司法總長，林長民是教育總長，兩人過從甚密。 1928年梁林在加拿大結(jié)婚。 從傳統(tǒng)道德講，徐志摩追求陸小曼，算是對結(jié)發(fā)妻子不忠，對朋友王賡不義。陸小曼生活揮霍無度，使志摩入不敷出，狼狽不堪。那一年，陸小曼 29歲，與翁瑞午自然同居在一起了，但兩人不正式結(jié)婚。 （三）追求純愛 裸婚，也是一種愛的升華，拋開物質(zhì)和世俗的負(fù)累，回歸愛情本身，體現(xiàn)幸福的實質(zhì)。 體現(xiàn)了現(xiàn)代社會對婚姻理解的轉(zhuǎn)變，不僅是一個家族的選擇，同時也是個人對于愛情和生活方式的選擇； 體現(xiàn)了現(xiàn)代社會物質(zhì)觀念的轉(zhuǎn)變，在 20世紀(jì) 80年代，即有結(jié)婚三大件之說，而 “有房有車有鉆戒 ”也成為 21世紀(jì)初年輕人擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。這是何等的不公??！ 。如果人合適，不擺酒席，不度蜜月，不拍結(jié)婚照，都可以。 可能比較普遍，就是花的是債務(wù)也好，積蓄也罷，只是 “富裕 ”（真假都有）的一方承擔(dān)，通常是男方 “體力 ”消耗過度（當(dāng)然女方富裕的也比比皆是），之后 “體力 ”相差較大的雙方及家庭會在生活上產(chǎn)生諸多異點甚至是矛盾 。徐志摩多次規(guī)勸，小曼非但不改，反而大吵大鬧。盛典舉罷，徐志摩與陸小曼南下定居上海。陸小曼確實有一些文化素養(yǎng)和靈性，但談不上造詣，比起同時的女才子差得甚遠(yuǎn)。梁啟超知道徐志摩還在熱戀著林徽音，深怕兩人重拾舊歡，駁了梁家的面子，同時也怕梁林訂婚給弟子以重?fù)簦虼怂獌鹤雍土只找綦p雙赴美讀書，學(xué)成之后再結(jié)婚。徐志摩的冷血寡恩，不盡人道、夫道、父道，到令人發(fā)指的地步。 ”徐志摩冷冰冰地說： “還有人因為坐火車死掉的呢，難道你看到人家不坐火車了嗎？ ”徐志摩要馬上離婚，見張幼儀不答應(yīng)，便一走了之，將張幼儀一人撇在沙士頓。民初的婚姻制度基本沿襲一夫一妻及妾制，但取消指腹割襟的極端包辦婚。 一般而言，封建時代，無論中西方，只存在“片意的”或“單意的”離婚權(quán)利，并且離婚權(quán)利一般也只為丈夫一方所專有。第四編 可見本應(yīng)由當(dāng)事人意思自治的婚姻關(guān)系 ,不但家長有權(quán)解除 ,國家也強制干涉以代替私人自治 ,甚至動用刑罰手段來處罰。漢唐乃至明清，各朝法律中關(guān)于解除婚姻的條件和限制的相關(guān)規(guī)定，大體上都沒有超出 “七出三不去 ”的范圍。如果女子不準(zhǔn)丈夫納妾，男子可以此為理由將她休掉。 ,男子至女家迎娶。 ,男方請媒氏攜禮物到女方家提親?；氐郊抑?，她愁怨難解，于是也和了一首《釵頭鳳》詞。 盡管這時他已與唐婉分離多年，但是內(nèi)心里對唐婉的感情并沒有完全擺脫。然而，唐婉的才華橫溢與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿，以至最后發(fā)展到強迫陸游和她離婚?；橐瞿康募词窃趦蓚€家庭間建立親屬關(guān)系 ,因而婚姻的締結(jié)必須由家長決定、主持和操辦 ,子女作為婚姻當(dāng)事人完全喪失婚姻自主權(quán)。一妻是指一個男子只能有一個正妻。 （ 2） 、族外婚 又稱普那路亞?；橐鲋贫鹊难馗? 一、 原始社會的婚姻 形態(tài) 雜婚（亂婚） 在原始群中，兩性關(guān)系完全是出于生理的要求 ,是極其自由、不受任何束縛的，這就是亂婚 (或稱為雜婚 )。即同輩通婚，而且，同輩之間，不分你我，共妻共夫。 時間：原始社會末期 原因：父權(quán)制取代母權(quán)制 二、封建 社會的婚姻 制度 一、我國古代婚姻制度的基本原則 我國古代婚姻制度的基本原則是西周時期確立的形式上的一夫一妻制。由當(dāng)事人的尊親屬主婚。兩人從小青梅竹馬，婚后相敬如賓。正當(dāng)他獨
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