傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)課件(存儲(chǔ)版)
【正文】 價(jià)值觀,“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。,自由的本質(zhì)含義是什么？,自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)。 這就是恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中所說(shuō)的未來(lái)社會(huì)，人們將“成為自然界的主人”、成為“自己的社會(huì)結(jié)合的主人”、“成為自身的主人——自由的人”。法治，三者統(tǒng)一。,核心價(jià)值觀與民族精神,十六大報(bào)告對(duì)民族精神的表述： 民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。以人為本。 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善： （公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則）,6.核心價(jià)值觀與社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ) 公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則： 誠(chéng)信、友善。 4 沒(méi)有善心的人就沒(méi)有“元”， 沒(méi)有善心的人不會(huì)有“善始”?！稘摲蛘摗?“圣人無(wú)常心，以百姓心為心。 不信待人，信思不信。 利是從那義里面生出來(lái)底。 地勢(shì)坤，君子以厚德載物。德，得也。正想，正覺(jué)洪范》最早使用“大同”：“汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。黃帝》借子夏之口道出的“夫子之言”： 子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無(wú)得傷閡者，游金石，蹈水火，皆可也。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。” 六是安寧祥和：“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”,6.求大同：大同而治平,齊侯曾對(duì)晏嬰說(shuō)，臣子中只有梁丘據(jù)同他最和”，晏嬰認(rèn)為齊侯與梁的關(guān)系是“同”，而不是“和”。 合和不是“同”，而是大同。”,7.尊禮樂(lè)：禮樂(lè)而亨通,陳亢?jiǎn)栍诓~(yú)曰：“子亦有異聞乎？” 對(duì)曰“未也。’對(duì)曰：‘不學(xué)禮，無(wú)以立。,五 立足時(shí)代實(shí)踐，對(duì)時(shí)代問(wèn)題做形上解答，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新的根本路徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。,什么是馬克思主義,群眾除了人民群眾的利益之外，共產(chǎn)黨沒(méi)有自己的特殊利益。不忘本來(lái)，堅(jiān)持以中國(guó)文化為載體,用中國(guó)話語(yǔ)講中國(guó)故事?！?鄭觀應(yīng)：“中學(xué)其本也，西學(xué)其末也，主以中學(xué)，輔以西學(xué)。 堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，實(shí),5.面向未來(lái)，堅(jiān)持以綜合創(chuàng)新為方法,第三.把握住四個(gè)方面 既向內(nèi)看、又向外看；既向前看、又向后看； 向內(nèi)看：研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題， 向外看：探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題； 向前看：準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)； 向后看：善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,五,結(jié) 論：為人類提供中國(guó)方案,1.歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖； 2.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖； 3.中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民扎根中國(guó)大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨(dú)立自主實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、永不動(dòng)搖。 二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。,419講話）。一句話，無(wú)產(chǎn)階級(jí)或無(wú)產(chǎn)者階級(jí)是19世紀(jì)的勞動(dòng)階級(jí)。,2.牢記初心，堅(jiān)持以人民為中心,有這樣一門(mén)學(xué)科： 研究如何讓老百姓過(guò)上好日子。 堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心觀念自己不會(huì)產(chǎn)生自己。 文化和時(shí)代任務(wù)、時(shí)代要求的關(guān)系。鯉趨而過(guò)庭。” “樂(lè)者，天地之和也。,6.求大同：大同而治平,費(fèi)孝通： 各美其美，美人之美。老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。在宥》：頌論形軀，合乎大同，大同而無(wú)己。 學(xué)禮知禮才能從心所欲，游刃有余。,5.尚合和：合和而發(fā)展,第三，和的最高境界：天人合一 人的心與物的理的統(tǒng)一 主觀思維與客觀秩序的統(tǒng)一 邏輯的規(guī)則與宇宙的法則的統(tǒng)一,5.尚合和：合和而發(fā)展,第三，和的最高境界天人合一 思無(wú)邪：人心合于天理 率性而為 從心所欲不逾矩 天命之謂性，率性之謂道。,5.尚合和：合和而發(fā)展,厚德載物：,甲骨文中的“德”，取象于“目視于途” 人行于途謂之道（“行”即“途”） 目視于途（“行”）謂之德。 協(xié)和萬(wàn)邦，合和萬(wàn)國(guó)。,4.崇正義：正義而謀利,正其義則利自在，明其道則功自在。 世間最大的品牌是人的品牌。 用手撿貝于途中謂之得,2.重民本：本固而邦寧,什么是以人為本？ “人，天地之性最貴者也”《說(shuō)文解字》 “天地之性，人為貴”《孝經(jīng)》 人為萬(wàn)物之靈：民心即天心。,1.講仁愛(ài)：仁德而立業(yè),仁愛(ài)才能成業(yè)。 3 改革創(chuàng)新與敬業(yè)。 這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。 實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化目標(biāo)，是全國(guó)人民的共同理想和信念追求，也是黨的基本路線的落腳點(diǎn)。 維護(hù)勞動(dòng)者的法？還是維護(hù)剝削者的法？ 黨,平等的真正內(nèi)涵是什么？,“平等”首先是經(jīng)濟(jì)上的平等。,2.核心價(jià)值觀與馬克思主義,自由的本質(zhì)含義是什么？ 平等的真正內(nèi)涵是什么？ 公正是何種意義上的公正？ 法制是哪一家的法制？ 自由平等公正法制是西方資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀呢？還是馬克思主義價(jià)值觀？,2.核心價(jià)值觀與馬克思主義,有這樣一門(mén)學(xué)科： 研究如何讓老百姓過(guò)上好日子。,二、價(jià)值與價(jià)值觀,《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》 （2013年12月23） 富強(qiáng)、民主、文明、和諧：（國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)） 自由、平等、公正、法治：（社會(huì)層面的價(jià)值取向） 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善：（公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則） 這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1