【正文】 《 都柏林人 》“ 全維羅納響徹了晚禱的鐘聲。（何三坡 《 徒然草 》 ）背一捆從地里割回來的薯藤，一捆極度疲軟的夜色。 第五，反常搭配。 草野在蟋蟀聲中更寥闊了。 ① 意象往往可以用數(shù)量的多少來統(tǒng)計，屬于個體觀念；而意境則是一個整體觀念。它是詩歌創(chuàng)作的旨?xì)w。對社會現(xiàn)象的評析。n 《 蒲柳人家 》 和 《 熱愛生命 》 正是采用了全知視角，所謂 “全知視點(diǎn) ”是指作者是無處不在、無所不知的權(quán)威，作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面包括每個人的心理活動都展現(xiàn)出來，極富有立體感。去掉文中一切跟人物心理有關(guān)的內(nèi)容，而改用 “他 ”的動作神態(tài)等來展現(xiàn)人物心理。n 為什么要通過這些復(fù)雜的文體來講愛情？n 通過 “父親寫信 ”的形式來講愛情凸顯了愛情的嚴(yán)肅性；通過 “奶奶講故事 ”的形式來講愛情表明了愛情是個亙古不變的話題；通過 “神話故事 ”的形式來講愛情更是凸顯了愛情的原始性和神圣性。而 《 談讀書 》 這篇文章重點(diǎn)在于第一點(diǎn) —— 觀點(diǎn)本身。不那么好的閱讀教學(xué)，其原因往往是不顧文體，采用了莫名其妙的解讀方往是不顧文體，采用了莫名其妙的解讀方式、閱讀方法。 好的閱讀教學(xué)，往往是基于文體的文好的閱讀教學(xué)，往往是基于文體的文本解讀。n 把 《 山市 》 這篇說明文改寫成一個故事，感受說故事和說明事物之間的區(qū)別。包括科普文章、社科文、演說辭、書信、人物傳記、日記等。n 如何讓學(xué)生更好地理解這三種敘事視角的特點(diǎn)？n 我們不妨通過改寫的形式來學(xué)習(xí)。同一件事從不同的角度去敘述會產(chǎn)生截然不同的效果。一篇小說可以沒有精彩的人物 ,可以沒有復(fù)雜的情節(jié) ,但絕不能沒有敘述， “敘述 ”是小說所有元素中唯一不能剔除的元素。就詩歌而言，意蘊(yùn)就是詩歌里面滲透出來的理性內(nèi)涵。信封上，是母親的名字！眼前浮現(xiàn)的是母親日日在村頭槐樹下翹盼的身影 ……n 而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是 ，我在這頭，母親在那頭。 蘆蓬上滿載著白霜， 輕輕搖著歸泊的小槳。 第三，成分省略。（北星子 《 閃電，在祖國上空傾斜 》 ）蝴蝶體內(nèi)卻是一座時光的荒墓 。我之所以說 “約翰和馬喬里 ”，只不過因?yàn)檫@樣說更好聽一些。這樣一來我既可以勸勉子京，又不離岳陽樓這個話題，更可以一抒我心中抱負(fù)，豈不三全其美？當(dāng)然，開頭，我還得交代一下寫記原委，別忘順便表揚(yáng)一下滕子京政績，這會讓他讀記的時候心情愉悅很多。但是，不是我所推崇的。那么，這里關(guān)鍵在于 ”物 “的選擇，選擇什么 ”物 “來表現(xiàn)遷客騷人們的 ”喜 “和 ”悲 “。n 那么，我又該怎么寫呢？ n 也許，對比是一種不錯的選擇。n 了解本文作為說理散文所要傳達(dá)的 “繪畫之理 ”。說了什么理？n 豐子愷認(rèn)為， “圖畫科之主旨，原是要使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神（主目的）；并不是但求學(xué)生都能描畫（副目的）而已。后來，來了一個聰明的爸爸，他不但童心未泯地與孩子們一起游戲，還輕松愉快地將他們帶進(jìn)了藝術(shù)殿堂，傳授給了他們很多關(guān)于繪畫藝術(shù)的知識。③ 通過對百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。散文乃是個體情懷的見證。 n 南帆教授在 《 文學(xué)的維度 》 一書中說過這么一句話： “散文無特征。 n文體對于我們確定閱讀教學(xué)內(nèi)容到底有哪些指導(dǎo)性價值呢？ 1 親愛的，我吃了放在冰箱里的梅子，親愛的，我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的，請?jiān)徦鼈兇蟾攀悄懔糁绮统缘模堅(jiān)?,它們它們太可口了，那么甜又那么涼。n 文章是有體式的：散文、小說、詩歌、劇本、實(shí)用文章、文言文 ……n 文體是文本的客觀存在。那一篇篇我本以為很淺顯的課文，一目了然的課文，在她的帶領(lǐng)下，總能發(fā)現(xiàn)更多更多的奧妙。 語文教學(xué)改革的關(guān)鍵：教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)與重構(gòu)n 語文教學(xué)改革遇到最大障礙：教學(xué)內(nèi)容不明確、教學(xué)內(nèi)容闕如n 語文教學(xué)改革存在的最大問題：該教的沒教，不該教的亂教n 語文教學(xué)效率低下的根本原因：教的東西沒有用n 語文教學(xué)面臨的最大危險：種了別人的地，荒了自己的田李海林老師如是說 ——n 課程內(nèi)容n 教材內(nèi)容n 教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該教什么？用什么去教？實(shí)際在教什么？王榮生教授評判一堂好課的 “九級累進(jìn)標(biāo)準(zhǔn) ” 3是最低標(biāo)準(zhǔn)，教師知道自己在教什么； 5是較低標(biāo)準(zhǔn)，說明教學(xué)內(nèi)容是正確的； 7是較高標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化； 9是理想標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成。 所謂 “語言功能教學(xué) ”，它著眼于以下問題： 誰、在什么情況下、對誰、以什么方式、說什么、期待什么樣的效果。他們著眼于 語言的運(yùn)用 ，我稱之為 “語言功能教學(xué)觀 ”。當(dāng)時出現(xiàn)了兩種主張和取向。 《 北京文學(xué) 》 在 1997年發(fā)起的 語文教育大討論 ，揭示了 “語言專門化教學(xué) ”的弊端，概括起來，主要有以下情況：　　 知識泛化： 不需要知識化的內(nèi)容也知識化。隨著現(xiàn)代學(xué)校教育取代古代私塾教育，完整的課程體系取代了綜合的泛化的經(jīng)義教育，語文教學(xué)從傳統(tǒng)的經(jīng)史哲理的教學(xué)中分化出來，語言文字教學(xué)獨(dú)立為一門課程的主體。n 王崧舟老師上課三味：語文味、人情味、書卷味。 中國古代教育實(shí)際上只有一門課，這就是語文。歷史作出的抉擇是： 拋棄 “混合式教學(xué) ”，選 擇 “語言專門化 ”道路 。 教學(xué)方式的選擇： 主要表現(xiàn)為 “滿堂灌 ”。 我們把現(xiàn)代語文教育當(dāng)時所遭遇到的這一兩難選擇，稱之為 “現(xiàn)代語文教育的歷史之謎與理論之謎 ”。也就是說，我們不能把 “正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字 ”解讀為：正確理解祖國的語言文字 +正確運(yùn)用祖國的語言文字。語言功能教學(xué)，是對 語文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu) 。而語文教師，卻沒有這樣的神力， 他所教的東西，似乎大多數(shù)時候都是我所懂了的，他總是喜歡將我們所已知的，沒有生命的知識反復(fù)嘮叨，甚至人為地制造難點(diǎn)，塞給我們 。其他學(xué)科老師 所傳授的知識 ，往往是現(xiàn)成的，公認(rèn)的，而語文老師，卻需要用自己的生命去 對課文做出 獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn) ，然后再帶領(lǐng)我們一步步地走進(jìn)那些由文字堆砌起來的世界。n 閱讀是一種文體思維：閱讀總是對特定體式的具體的文本閱讀。 昨天在七號公路上一輛汽車時速為一百公里時猛撞在 一棵 法國梧桐上 車上四人 全部 死亡n 這種 體式 的特點(diǎn)n 閱讀 這種體式的作品的特點(diǎn)n 學(xué)生閱讀這種體式的作品遇到的 困難不同文體的體式特征