20xx人教版選修之先秦諸子選讀24樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂(存儲(chǔ)版)
【正文】 頭痛，皺眉頭。王在靈 囿 ，麀鹿 攸 伏。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎 ?” ? 孟子對(duì)曰：“有。吾何修而可以比于先王觀也 ?’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也 !天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡 所守 也：諸侯朝于天子曰 述 職，述職者迷 所職 也。流連荒亡。其詩(shī)曰：‘ 畜 君何 尤 ?’畜 君者。 王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸 ? 大王曾經(jīng)告訴莊暴說(shuō)您愛(ài)好音樂(lè)，有這回事嗎？ 今王與百姓同樂(lè)，則王矣?！痹谡麄€(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？ “ 王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。 繼之莊暴，提出話題 齊王變色，話不投機(jī) 奉承齊王，借題發(fā)揮 齊王有興，情緒好轉(zhuǎn) 濃化談資，步步誘導(dǎo) 齊王就范，落入圈套 提出與民同樂(lè)的主張 問(wèn)題探討 孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫(huà)面，其作用是什么？ ? 避免直接的、枯燥的說(shuō)教。“其實(shí)，今樂(lè)古樂(lè)何可同也 ?但與民同樂(lè)之意，則無(wú)古今之異耳。 問(wèn)題探討 “王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。 獨(dú)自一個(gè)人欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，和同別人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)， 哪一種更快樂(lè)呢？ 不如同別人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)。 于是 始 興發(fā) 補(bǔ)不足。 方命虐 民。 昔者齊景公問(wèn) 于 晏子曰：‘吾欲 觀 于轉(zhuǎn)附、朝舞。 《 湯誓 》曰：‘ 時(shí)日害喪 ，予 及 女偕亡。 《 詩(shī) 》 云：‘ 經(jīng) 始靈臺(tái)， 經(jīng) 之 營(yíng) 之，庶民 攻 之，不日 成之 。今天王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與？何以能鼓樂(lè)也？’ 今 王田獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？”此無(wú)他，與民同樂(lè)也?！? “臣請(qǐng)為王言樂(lè)：今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉 疾首蹙頞 而相告曰：‘吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。娛樂(lè)的快樂(lè) 他日，見(jiàn)于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”王變色，曰：“寡王非以好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！? 曰：“可得聞與？” 過(guò)了些時(shí)候，孟子進(jìn)見(jiàn)齊王說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？”齊王變了臉色，說(shuō)：“寡人不能喜歡古代對(duì)帝明王的音樂(lè)，只不過(guò)喜歡世俗的音樂(lè)罷了?！? 示例： 針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系?！? 曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)由古之樂(lè)也。 王吾王之好鼓樂(lè)，
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1