【正文】 生沉浮的表象） ? 觀空即色成大悲，不住涅槃。當(dāng)頭棒喝。幸福是一種感覺，是一種愉悅和愜意的狀態(tài)。 ? 成也罷，敗也罷，莫以成敗論高下，盡力奮斗是英雄，成也瀟灑，敗也瀟灑。 ? 學(xué)習(xí)佛教般若智慧，有利于使現(xiàn)代人逐漸深刻地意識(shí)和領(lǐng)悟到超然一切、常葆空靈、寵辱不驚、得失不嗟、淡泊名利、清靜無為、“應(yīng)無所著而生其心”的至理妙機(jī)。它的根源首先在于人生的有限性與宇宙的無限性之間的矛盾，人們對(duì)于死后的冥靈世界的無知與畏懼也使他們會(huì)產(chǎn)生某種宗教情感。 ? 富也罷，窮也罷，幸福不靠金錢架，豪華恬淡各千秋，富者輝煌，窮者清雅。佛陀曾抓住一把土，問信眾：是手上的土多，還是地上的土多？（表示生而為人，實(shí)為不易） ? 當(dāng)你清晨醒來，看到太陽升起，要感恩生活的美好。 ? 評(píng)點(diǎn)：平淡而莊嚴(yán)，圣凡平等的境界。 ——青原行思 ：色空不二 ? 既破執(zhí)，又破空：于是有“中道思想”，即“色空不二”。若不作此修，剃發(fā)出家，于道何益？頌曰： ? 心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。 ? 空 ——不是虛無主義，“業(yè)力果報(bào)”。 ? 慧開：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。存在什么并不重要，關(guān)鍵是你如何去認(rèn)知它，如何去定位它？ 例證：煩惱與菩提 ? 成功：不要為成功所累 ? 挫折：人生遭遇（劉鄧；吳晗馬寅初） ? 損失：程天送（棉花生意） 正定三昧：戒定慧 ? 禪宗認(rèn)為，一切皆由心起，所以，只要修心就等于同時(shí)修了戒定慧。放下心中種種掛礙，就可以印證這種涅槃?wù)鏄贰? ? 涅槃：是梵文 Nirvana的音譯，意譯叫圓寂。 ” ? 貪嗔癡致苦：公案（樵夫、金幣口袋） ? 提出：四諦、八正道、十二因緣 佛陀的理論 ? 四圣諦 ：對(duì)生命的看法，對(duì)于生活的態(tài)度 ? 八正道 ：解決問題的途徑 ? 十二因緣 ：解釋的理論，解釋因果（業(yè)力緣起） ? 涅槃寂靜 ：人生最高目標(biāo) 四諦：苦諦、集諦、滅諦、道諦 ? 苦諦：可細(xì)分為經(jīng)受痛苦之苦、快樂結(jié)束之苦、不苦不樂和為無常所支配的苦惱，是為三苦；此外還有 八苦 ，即生、老、病、死、求不得、怨憎會(huì)、愛別離、五陰盛?！保ɡ献拥?45章） ? 欲取先予（逆向思維） ? “將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。 ? 圣人之道，為而不爭(zhēng)。” ? “知足不辱，知止不殆，可以長久。一曰慈，二曰儉， 三曰不欲為天下先。”（第 8章） ? “持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。黯多病，臥閨閣內(nèi)不出?！保?第 5章） ? 評(píng)點(diǎn)：不要頻發(fā)指示，不要朝令夕改。 今丞相親理細(xì)事，流汗終日，豈不勞乎？ ” 諸葛亮回答： “吾非不知，但受先帝托孤之重，唯恐他人不似我盡心也。 ” （ 《 貞觀政要 》 ） 《 文子 》 ：“不能無為者，不能有為也。曰：精於道者也，精於物者也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。 代表人物和著作有 《 管子 》 ； 《 慎子 》 、 《黃帝四經(jīng) 》 、 《 韓非子 》 （“黃老法家”）等。喬致庸處理顧大掌柜問題 ? 啟示一：乾下坤上，以客為上，對(duì)方立場(chǎng) ? 啟示二：天地交而萬物通也，上下交而其志同也 ? 啟示三：內(nèi)陽外陰，內(nèi)剛外柔，內(nèi)方外園 泰：小往大來，吉亨。不存在一成不變的領(lǐng)導(dǎo)方式，好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該根據(jù)具體情況進(jìn)行管理。熱情中的冷靜讓人清醒，冷靜中的熱情使人執(zhí)著 。 （ 《 中庸 》 ） ? 欹器的道理： ? 《 荀子 》 ： “ 孔子觀于魯桓公 (前 711年～前 694年在位 )之廟，有欹器焉。 ? 問：請(qǐng)您總結(jié)一個(gè)用人規(guī)律。” （ 《 通鑒 》 卷七十三） ? 總之，“行勝于言” 在世界 500強(qiáng)經(jīng)理人大會(huì)上 韋爾奇七問七答 ? 問：韋爾奇先生，你把通用電氣公司搞得那么好，請(qǐng)您用一句話來說出公司成功最重要的原因是什么？ ? 答：用人成功。 鬼谷子：仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)； 勇士輕難，不可懼以患，可使居危； 智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠；可示以道理，可使立功。 ”（通鑒卷二十一） ? 評(píng)論： 奇人奇功，偉人偉業(yè) 你想錄用哪個(gè)人？ ? L君：生活不夠檢點(diǎn)，好色嗜煙酒，有兩個(gè)情婦；身體還有殘疾。 ? 不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。 子路） ? 評(píng)點(diǎn) ：何謂“使人如器”？ ? 尊重人才，用其所長 。”（論語 ?顏淵） ? “君使臣以禮，臣事君以忠。惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。 衛(wèi)靈公） ? 評(píng)點(diǎn)：劉邦與項(xiàng)羽的比較。長孫皇后與慈禧太后相比?！?（ 《 四書集注 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 乾 上九：亢龍有悔 九五：飛龍?jiān)谔?，利見大? 九四：或躍在淵，無咎 九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 九二：見龍?jiān)谔铮姶笕? 初九：潛龍勿用 元亨利貞 初蒙、二譽(yù)、三憂、四懼、五爻成功，上爻知數(shù) 乾卦：成長的模型 情緒智力 ? 情緒智力 (Emotional Intelligence)的五個(gè)維度 : ? 自我意識(shí)： 體會(huì)自我感情的能力 ? 自我管理： 管理自己情緒和沖動(dòng)的能力 ? 自我激勵(lì)： 面對(duì)挫折和失敗依然堅(jiān)持不懈的能力 ? 感同身受： 體會(huì)他人情感的能力 ? 社會(huì)技能： 處理他人情緒的能力 二、君子風(fēng)范：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ? ? ? ? ? 《 論語 》 中出現(xiàn) “ 君子 ” 一詞達(dá) 110多次，與 “ 仁 ” 的出現(xiàn)頻率相當(dāng)。 ? 有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家致力于企業(yè)長期的收益、發(fā)展和優(yōu)化，而不是短期效益的最大化。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?鄭板橋：“為人處，即是為己處。 里仁 》 ） “吾道一以貫之，其恕乎。務(wù)其人，非貧而富之，寡而眾之，務(wù)其本也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。 （ “吾治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。貴上極則反賤，賤下極則反貴。 —儒 13經(jīng) 一易一書一詩三禮三春秋，惟兩子孝爾？ 正、編年、紀(jì)事本末、別、雜、詔令奏議 傳、史抄、載記、時(shí)令、地理、職官、政書 目錄、史評(píng)、匯編等 16類 墨、兵、法、農(nóng)、醫(yī)、天算、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、 譜錄、雜、類書、叢書、匯編、小說家、釋 道、耶、回、西學(xué)格致等 19類 楚辭、別集、總集、詞曲、閨閣等 5類 如 《 楚辭 》《 全唐詩 》《 全宋詞 》《 樂府詩集 》 《 李太白集 》《 杜工部集 》《 韓昌黎集 》 等 何謂國學(xué) ? 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。 ? 《 史記 》 卷 129《 貨殖列傳 》 ：是專門記敘從事“貨殖”（經(jīng)濟(jì)）活動(dòng)的杰出人物的類傳。） ? 白圭經(jīng)商之道： 智、勇、仁 （取舍） 、強(qiáng) （堅(jiān)守） ? 白圭經(jīng)商之術(shù)：人棄我取，人取我與；知進(jìn)知守 ? 宋真宗封白圭為“商圣”。 離婁上） “仁”的基礎(chǔ)：孝悌 ? “孝悌也者，其為仁之本與！” （ 《 論語 孝行 》 ) ? 《 孝經(jīng) 》 ： “孝，始于事親，中于事君，終于立身”。 顏淵 》 ） “所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上”。（發(fā)現(xiàn)需求，就成功了一半；滿足了需求，就成功了全部） ? 利薄不賠錢，忠厚不折本。得天下有道，得其民，斯得天下矣?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 ? 誠之者，擇善而固執(zhí)之者也 。 為政） ? 朱熹：器者，各適其用而不能相通。 ? 仁者，非嫗煦姑息之謂也。鮑威爾說“指揮官是孤獨(dú)的”？ 原因：高處不勝寒， 職務(wù)越