【正文】 運(yùn)行（操作）人員對(duì)安全性能的態(tài)度和方法的總和。 ?安全文化 是社會(huì)文化的主要部分，是企業(yè)文化的重要方面，是企業(yè)安全文化的基礎(chǔ)，它是社會(huì)和大眾對(duì)安全價(jià)值的肯定。把安全文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心安全（含健康）并使其能舒適、高效活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的安全文化。 求生存、求發(fā)展，安全最關(guān)鍵！ 上述關(guān)于安全文化的解釋并非是安全文化的定義。從更廣泛的意義來(lái)看，倘若能使長(zhǎng)期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的安全意識(shí)從舊的迷信中解脫出來(lái)，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實(shí)現(xiàn)自身及公眾安全的保障。它是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)安全的基礎(chǔ)，是帶來(lái)全民長(zhǎng)期安全的關(guān)鍵工作。 生產(chǎn)一盤棋，安全為第一。面對(duì)安全問(wèn)題，許多人時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)事故的容忍和讓步，對(duì)人權(quán)的忽視和無(wú)奈。 3．培養(yǎng)人的安全情感 一切為了孩子，安全重于一切。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，不能被忽略。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活乃至整個(gè)生存領(lǐng)域開發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識(shí)和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺(jué)的安全意識(shí)和安全創(chuàng)造能力的人。安全防災(zāi)除了要防止各類產(chǎn)業(yè)事故外，更要避免日常生活的災(zāi)害，即交通事故、城市火災(zāi)、化工廠泄漏、城市生命線系統(tǒng)崩潰、居家事故、恐怖事件等；此外，還要最大限度地減少自然巨災(zāi)和環(huán)境公害的影響，如地震與地質(zhì)災(zāi)害、水災(zāi)（含水多、水少、水臟、水資源分配不平衡）等。安全教育促進(jìn)著人類安全活動(dòng)的活力，對(duì)社會(huì)安全物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。 安全第一天天講，事故隱患常預(yù)想。人類為了解決安全問(wèn)題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施。例如，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)掌握了災(zāi)害事故應(yīng)急方法和技巧，就可以在遇到事故后臨危不亂、逃生有術(shù)；又如，一上飛機(jī)就能主動(dòng)系上安全帶，一進(jìn)高樓就下意識(shí)地注意到安全通道，則表現(xiàn)了較高安全文化水準(zhǔn)。不大力建設(shè)大眾安全文化，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會(huì)安定，危及大眾安全。以這種重要的方式來(lái)傳播和繼承安全文化，也是宣傳和傳授安全文化最有效的手段和極為普通的辦法。 返回 14 大學(xué)生安全文化教育 上節(jié)從整個(gè)社會(huì)的大視野論述了弘揚(yáng)和建設(shè)安全文化及意義。 據(jù)某高校調(diào)查， ％的新生和 54％的老生感到學(xué)習(xí)難度加大、學(xué)習(xí)非常困難。其次是耐孤獨(dú)能力弱。 調(diào)查表明，近 30％的學(xué)生存在不同程度的強(qiáng)迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問(wèn)題。如果不能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長(zhǎng)期如此必然引發(fā)心理疾病。家庭對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響作用，一個(gè)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，往往是從家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的言行舉止開始的。同時(shí)對(duì)大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對(duì)大學(xué)生活有一種恐懼的感覺(jué)，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動(dòng)，這種情緒不僅妨礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。大學(xué)生在校期間人際關(guān)系處理得好壞直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活和工作。 ? （ 9） 大學(xué)生自身因素的影響 。校園里出現(xiàn)了追求新潮熱，一些學(xué)生熱心于牌桌、酒樓，流連于花前月下，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象屢見不鮮，而課桌文化、廁所文化則更是不堪入目。 設(shè)備常檢查，隱患人人抓。到了大學(xué)以后，大學(xué)生活每一件事情都需要自己處理，吃飯上食堂排隊(duì)，衣服臟了自己洗，床自己鋪，生活用品自己上街買，這種變化使得一些學(xué)生感到極不適應(yīng)，依賴性和獨(dú)立性的反差和矛盾造成了他們對(duì)以往生活方式的迷戀，對(duì)新生活感到迷茫。 毀壞我等于慢性自殺。 ? （ 2） 與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來(lái)的心理問(wèn)題 。此外還有理想與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生巨大的心理失落等。 （ 2）心理承載脆弱。 ? 心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí) ? 影響大學(xué)生心理健康的 14個(gè)關(guān)鍵因素 大家都把安全講，幸福你我他和她。承然，大學(xué)生在校期間是被教育者；在未來(lái)，他們是安全文化的教育者和引導(dǎo)者，在提高全民安全文化素質(zhì)方面將會(huì)發(fā)揮帶動(dòng)作用。 返回 六、安全文化教育是提高全民安全文化素質(zhì)的根本途徑 ? 安全文化是大眾文化，而文化是可以通過(guò)載體進(jìn)行傳播或社會(huì)遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會(huì)和人民繼承、實(shí)踐和發(fā)展，再以符合當(dāng)代發(fā)展的新文化留傳給下一代，永世不竭。我國(guó)民眾中多年積累下來(lái)的一些文化觀念，多數(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)不相適應(yīng)。安全文化的直接目的就是要以各個(gè)層次、各個(gè)方面的因素來(lái)保證實(shí)現(xiàn)安全第一，它是直接為大眾安全服務(wù)的文化。 返回 五、中國(guó)的安全文化建設(shè)是大眾的追求 ? 安全是人類永恒的主題，安全是人民大眾永不停息的追求。從安全教育的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，公眾一般對(duì)安全知識(shí)了解的層次太低，對(duì)實(shí)際技能知識(shí)知道的更少；公眾獲取安全知識(shí)信息主要是影視，但這類內(nèi)容除環(huán)保、交通、火災(zāi)內(nèi)容外，其他太少；多數(shù)公眾并不能感知安全事故正走向家庭；絕大多數(shù)公眾認(rèn)為安全減災(zāi)與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)直接關(guān)系；更多的公眾呼喚國(guó)家或城市實(shí)施大安全保護(hù)。人人樹立并懂得，我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的準(zhǔn)則。 車輛管理 ? 美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，安全需要是人在生存中的第二層次上的需求。這是因?yàn)?，安全教育的功能直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。 安全的評(píng)價(jià)水平。上述問(wèn)題的出現(xiàn)是不尊重人權(quán)的表現(xiàn)。 效益要提高，安全最重要。 災(zāi)后重建 1. 廣泛提高人的安全素質(zhì) ? 廣泛提高人的安全文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的安全意識(shí)和人的安全科技知識(shí)。 ? 大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)安全文化，對(duì)我國(guó)當(dāng)前及今后的社會(huì)發(fā)展具有保駕護(hù)航的作用；高度發(fā)展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越迫切地對(duì)安全生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。 人生自古誰(shuí)無(wú)老，排憂解難靠社保。 ?安全文化 是人類安全活動(dòng)所創(chuàng)造的安全生產(chǎn)、安全生活的精神、觀念、行為與物質(zhì)的總和。 ?安全文化 是人類文化的重要組成部分。 ?安全文化 是安全科學(xué)的母體，安全科學(xué)是安全文化的結(jié)晶。安全文化是人民大眾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，通過(guò)不斷豐富的安全實(shí)踐活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累，通過(guò)安全科學(xué)技術(shù)的研究以及安全管理的實(shí)際體驗(yàn)而提出來(lái)的一個(gè)科學(xué)的概念，也是文化學(xué)新的研究領(lǐng)域。 忽視安全，就等于圖財(cái)害命。 ? 安全系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。 20世紀(jì)初至 20世紀(jì) 50年代，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)，人類對(duì)安全的認(rèn)識(shí)從局部有知進(jìn)入了系統(tǒng)有知（論）階段，從而在方法論上能夠推行安全生產(chǎn)系統(tǒng)與安全生活的綜合型對(duì)策，在尋求本質(zhì)安全文化的道路上又向前邁進(jìn)了一步。 ? 從歷史的角度看安全文化的發(fā)展 ? 從系統(tǒng)的角度看安全文化建設(shè) 1．從歷史的角度看安全文化的發(fā)展 ?宿命論與無(wú)知觀。 相對(duì)安全的目標(biāo)值，在一定條件下是可望實(shí)現(xiàn) 的。 安全是企業(yè)的命脈。公眾追求安全健康、快樂(lè)長(zhǎng)壽的標(biāo)志提高了，能夠承受的安全和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)也隨著提高。 安全是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基石。事故和災(zāi)害為零只是安全的理想值。大學(xué)生在校期間的安全也在廣義安全的內(nèi)涵之中 安全規(guī)程，如汽車的方向盤。它僅僅指在生產(chǎn)過(guò)程中，在從事職業(yè)活動(dòng)中要保障勞動(dòng)者（職工）不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會(huì)中最普遍的安全標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代各國(guó)的一種工業(yè)文明標(biāo)志，行業(yè)或企業(yè)安全狀況可比性的最基本、最低的要求。 ? “安全”二字，通常是指事物對(duì)人不產(chǎn)生危害、不導(dǎo)致危險(xiǎn)、不產(chǎn)生損失、不發(fā)生事故、運(yùn)行正常、進(jìn)展順利等安順祥和、國(guó)泰民安之意。 ? 對(duì)安全的理解 ? 對(duì)安全文化不斷發(fā)展的理解 一、對(duì)安全的理解 ?漢語(yǔ)中安全的解釋及其意義的延伸 ?對(duì)狹義安全的理解 ?對(duì)廣義安全的理解 ?對(duì)安全相對(duì)性的理解 ?對(duì)本質(zhì)安全化的理解 安全沒(méi)搞好，大家都苦惱。安全文化在企業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用就形成了企業(yè)安全文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了安全工作文化或安全管理體制文化。安全文化使人類更加聰慧，同時(shí)又會(huì)對(duì)保護(hù)自身安全與健康和社會(huì)文明提出更苛刻的要求，要求以新的對(duì)策減少自然的、技術(shù)的、社會(huì)的更大風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)害。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國(guó)民加強(qiáng)了安全自我保護(hù)意識(shí)。 安全第一是我們工作的準(zhǔn)則 。 安全第一是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的命脈。因此，中國(guó)人總希望活得平安、活得悠然、活得長(zhǎng)久、活得美好。 安全不要踢皮球，出了事故找根由。 有錢難買一身安，安安全全勝有錢。 祝語(yǔ)的形成和發(fā)展 ?在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語(yǔ)，尤其在彼此的通信往來(lái)里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾?！敝^之：“前車之鑒。如要安全，也須如此。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之?！鞍膊煌＃A(yù)防為主”，正像孔子所說(shuō)：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。 安全是一切工作的開始 返回 四、古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略 安全文化具有民族、地域、時(shí)代的特點(diǎn)，它取決于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝嗣窈蜕鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化背景、社會(huì)制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。 安全是人生的支柱 礦工最忌老鼠搬家，看起來(lái)這是一種迷信，其實(shí)不盡然。 安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。 安全二字千斤重，息息相關(guān)萬(wàn)人命 ? 所敬奉的偶像往往是一種本行業(yè)構(gòu)成威脅的對(duì)象。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈，在那些世代傳承的流動(dòng)性工匠職業(yè)群中，這種行業(yè)性崇拜特別發(fā)達(dá)?！? 忽視安全等于輕視生命。 黃金有價(jià)人無(wú)價(jià)，人身安全事最大。人們給乞丐施舍時(shí)，往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來(lái)，等到家中有孩子生病時(shí)，煮粥給孩子喝。 ?吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個(gè)大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長(zhǎng)大。民間認(rèn)為人的兇吉禍福皆有預(yù)兆。 2．占卜的由來(lái) ?“占”，觀察之意，“卜”是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預(yù)測(cè)禍福吉兇。 ?東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學(xué)的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。 “生辰八字”的算命實(shí)例 清代杰出的古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過(guò)程。這也是安全意識(shí)的表現(xiàn)，安全文化的積淀。人類社會(huì)的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒(méi)有人類的安全活動(dòng)，就不可能有現(xiàn)代的人；沒(méi)有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。 ?安全文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。 一、什么是安全文化 ?安全文化是一種元文化。有的人比較“幸運(yùn)”，他（她）均能“逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷”，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人卻很“倒霉”，成為了事故的犧牲品。 安全常掛號(hào)，不吃后悔藥。 ? 安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實(shí)踐活動(dòng)中，由集體的智慧和力量以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給人類后代留存的瑰寶。 ?還應(yīng)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，了解鄰里、同事的安全衛(wèi)生習(xí)俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的安全做法等，并經(jīng)常把這些安全信息和事態(tài)進(jìn)行比較。 返回 三、幾個(gè)民俗安全文化趣事 1．為什么古人信奉“生辰八字”？ 2．為什么許多人迷信占卜？ 3．為什么舊時(shí)要給孩子穿“百家衣”、吃“百家飯”？ 4．為什么舊時(shí)要給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖？ 5．為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神？ 6．為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家？ 安全是個(gè)寶，時(shí)刻莫忘了！ 1． “生辰八字”及其算命法 ?人的出生年、月、日、時(shí)的相應(yīng)的干支，古人稱作“四柱”。金生水，故寶玉病了，算命的人便說(shuō)是要娶金命的人沖喜。 安全是效益，質(zhì)量是財(cái)源。 ?民國(guó)以來(lái)什么“奇門遁甲”、“麻衣神相”、“六壬文王課”等書更是充斥市場(chǎng)。 ?“數(shù)”是一種“數(shù)術(shù)”，也稱算卦。民間如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯?jiān)浮? 跟著安全走，抓住幸福的手。 ?給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖的習(xí)俗，是從古代系長(zhǎng)命索風(fēng)俗演化而來(lái)?！? 古人認(rèn)為這種長(zhǎng)命索可以避邪驅(qū)瘟，掛在兒童頸項(xiàng)，可以使兒童祛除百病、順利成長(zhǎng)。 祖師爺與各自行業(yè)的關(guān)系 ?與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說(shuō)和貢獻(xiàn)有關(guān)。如酒店有不少以孔子為飲酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、賀知章、李太白等歷年喜歡飲酒的名士，以來(lái)招徠顧客，使生意興旺發(fā)達(dá)。盡管行業(yè)神的由來(lái)有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和發(fā)展。 安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障 不要再打 我了 !!! 其他的一些禁忌 ?黑龍江的一些礦中，認(rèn)為“井”字不吉利，習(xí)慣稱自己的礦為“坑”。湖北銅綠山的礦冶遺址考證，兩千多年前我國(guó)的采礦安全措施達(dá)到了一定的水平；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李冰父子防洪治水，有聞名中外的都江堰分洪工