【正文】 安全文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過長期地、不斷地努力，塑造安全人格，實現(xiàn)人的本質(zhì)安全化。當(dāng)針對新一年的傷亡指標(biāo)如何下的問題時，許多領(lǐng)導(dǎo)會排出很多理由為本轄區(qū)、本系統(tǒng)爭取多死幾個人的指標(biāo)。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。 ?實踐證明，過去人們很少注意到安全人格塑造，更談不上運用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的安全管理者和安全生產(chǎn)者。 返回 四、關(guān)注中國的安全文化建設(shè) ?當(dāng)前，我國正在邁進(jìn)小康社會。 安全措施落實，安全意識入腦。 安全等于小心加謹(jǐn)慎。從表面看，安全文化是一個比較抽象的概念，不同群體、不同行業(yè)、不同層次有基于各自特點的安全文化。例如，火車、汽車的發(fā)明，使眾多人喪生于交通事故。因此，安全文化是保障大眾高質(zhì)量生活和工作的大眾文化，也是人民大眾的永恒追求。 ?安全科學(xué)技術(shù)是安全文化基本內(nèi)容和精華，安全科學(xué)技術(shù)是社會進(jìn)步的推動力量。 安全駐心田，幸福滿人間。作為未來國家建設(shè)和管理的高級人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無疑需要比普通老百姓具有更高的安全文化，即具有較高的基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。 42％的學(xué)生經(jīng)歷過考試失敗，相當(dāng)部分大學(xué)生反映自己厭倦考試。這種心理上的落差導(dǎo)致部分大學(xué)生閉鎖自己而郁郁寡歡。一些大學(xué)生在人格上以自我為中心，具有強烈的逆反心理。 工具要齊全，損壞要更換。 行為放任不管，很少約束，這樣的大學(xué)生常以自我為中心，缺少家庭教養(yǎng)，不懂得尊重他人，比較任性，很難適應(yīng)集體生活。 ?（ 6） 教育過程中的影響 。但是，現(xiàn)在有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生處在冷漠、疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系中，他們心情不愉快，與人交往處于緊張狀態(tài)，有時還產(chǎn)生敵對、憎惡的態(tài)度，從而導(dǎo)致攻擊性行為，有損身心健康。 ?（ 9） 大學(xué)生自身因素的影響 。大學(xué)生在校期間人際關(guān)系處理得好壞直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活和工作。同時對大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對大學(xué)生活有一種恐懼的感覺，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動，這種情緒不僅妨礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。家庭對一個人的成長有著巨大的影響作用，一個人對客觀現(xiàn)實的認(rèn)識，往往是從家庭環(huán)境、家長的言行舉止開始的。如果不能在理想與現(xiàn)實之間找到一個較好的平衡點而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長期如此必然引發(fā)心理疾病。 調(diào)查表明，近 30％的學(xué)生存在不同程度的強迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問題。其次是耐孤獨能力弱。 據(jù)某高校調(diào)查， ％的新生和 54％的老生感到學(xué)習(xí)難度加大、學(xué)習(xí)非常困難。 返回 14 大學(xué)生安全文化教育 上節(jié)從整個社會的大視野論述了弘揚和建設(shè)安全文化及意義。以這種重要的方式來傳播和繼承安全文化，也是宣傳和傳授安全文化最有效的手段和極為普通的辦法。不大力建設(shè)大眾安全文化，就會出現(xiàn)經(jīng)濟高速增長，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會安定，危及大眾安全。例如，經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握了災(zāi)害事故應(yīng)急方法和技巧，就可以在遇到事故后臨危不亂、逃生有術(shù)；又如，一上飛機就能主動系上安全帶，一進(jìn)高樓就下意識地注意到安全通道，則表現(xiàn)了較高安全文化水準(zhǔn)。人類為了解決安全問題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實現(xiàn)安全的方法、手段和技術(shù)措施。 安全第一天天講，事故隱患常預(yù)想。安全教育促進(jìn)著人類安全活動的活力，對社會安全物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。安全防災(zāi)除了要防止各類產(chǎn)業(yè)事故外，更要避免日常生活的災(zāi)害，即交通事故、城市火災(zāi)、化工廠泄漏、城市生命線系統(tǒng)崩潰、居家事故、恐怖事件等；此外，還要最大限度地減少自然巨災(zāi)和環(huán)境公害的影響，如地震與地質(zhì)災(zāi)害、水災(zāi)（含水多、水少、水臟、水資源分配不平衡）等。一方面把人類優(yōu)秀的安全文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活乃至整個生存領(lǐng)域開發(fā)和發(fā)展新的安全需要、安全意識和安全能力，使他們成為安全文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的安全意識和安全創(chuàng)造能力的人。安全情感的培養(yǎng)，在今后的安全工作中，不能被忽略。 3．培養(yǎng)人的安全情感 一切為了孩子，安全重于一切。面對安全問題，許多人時常表現(xiàn)出對事故的容忍和讓步，對人權(quán)的忽視和無奈。 生產(chǎn)一盤棋，安全為第一。它是實現(xiàn)本質(zhì)安全的基礎(chǔ)，是帶來全民長期安全的關(guān)鍵工作。從更廣泛的意義來看，倘若能使長期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的安全意識從舊的迷信中解脫出來，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實現(xiàn)自身及公眾安全的保障。 求生存、求發(fā)展，安全最關(guān)鍵！ 上述關(guān)于安全文化的解釋并非是安全文化的定義。把安全文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心安全（含健康）并使其能舒適、高效活動而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的安全文化。 ? 安全文化 是社會文化的主要部分，是企業(yè)文化的重要方面，是企業(yè)安全文化的基礎(chǔ)，它是社會和大眾對安全價值的肯定。 ? 安全文化 是經(jīng)理、工程師、設(shè)計者、特別是運行（操作）人員對安全性能的態(tài)度和方法的總和。 ? 安全是生產(chǎn)的靈魂，其靈魂源自安全文化。 安全有保證，生產(chǎn)能上升。 20世紀(jì) 50年代以來，隨著高技術(shù)的不斷應(yīng)用，人類的安全認(rèn)識論進(jìn)入了本質(zhì)安全化論階段，超前預(yù)防型成為現(xiàn)代安全的主要特征，這種高技術(shù)風(fēng)險領(lǐng)域的安全思維和方法論，推進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)領(lǐng)域的安全手段和對策的創(chuàng)新與進(jìn)步。認(rèn)為人的災(zāi)祥禍福的變化都是命運安排，都是天命預(yù)先所定。實際上，對物而言，局部的本質(zhì)安全化有可能實現(xiàn)，但萬物或系統(tǒng)全面地達(dá)到本質(zhì)安全化是不可能的，只存在離理想安全越來越近的可能，通過不斷地努力，可最大限度地實現(xiàn)本質(zhì)安全化。因為任何裝置（物）都存在著某些危險性或某些潛在的危險物因素，人的認(rèn)識能力、判斷能力和控制能力總是有限的。吸收國外先進(jìn)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)先進(jìn)管理方法，結(jié)合國情不斷地完善安全管理體制和制定新的安全管理目標(biāo)。安全的倫理道德及人的安全價值觀，追求更高標(biāo)準(zhǔn)的安全健康環(huán)境，已成為公眾的自覺需求。 ? 人類的認(rèn)識能力不斷提高。 ? 其次，安全是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。 安全花開把春報，生產(chǎn)效益節(jié)節(jié)高。人們往往把安全說成是生產(chǎn)中的安全，即指在勞動保護(hù)國策的范圍之內(nèi)，保護(hù)勞動者在生產(chǎn)過程中的安全和健康。 ? “安”字有不受威脅、沒有危險、太平、安全、安適、安逸、安穩(wěn)、安康、安樂、安詳、安心、穩(wěn)定、習(xí)慣、妥善、徐緩等含義，可謂無危為安。 安全科學(xué)體系的出現(xiàn)是各領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展和融合的結(jié)晶。 為安全投資是最大的福利 。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注安全，安全責(zé)任重于泰山?；A(chǔ)安全文化是對全體國民普及的安全文化；專業(yè)安全文化則是從事某項專門技術(shù)或技藝活動的人應(yīng)當(dāng)具備的專門文化知識和行為素質(zhì)。因此，安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。因此，安全絕不是獨立于人類社會之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。可以說它的真實意義已經(jīng)失落，假若我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西，再借助科技的力量，不難料想，那真會減少許多災(zāi)禍；我們的社會，真會如祝語所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此這般，一個美好的、給人幸福的生活就會真實地層現(xiàn)在我們面前，命運自然就會在我們的掌握之中。 ? 祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。 賊偷一半，火燒全無。 ? 亡羊須補牢。 ? 防微且杜漸。 ? 長治能久安。 安全是幸福，事故是痛苦 四千多年前，我國制陶技術(shù)就達(dá)到很高的水平，采礦和冶煉技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)了安全文化的繁榮。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。行神與行神崇拜最終成了中國風(fēng)俗史的一個遺跡。 ? 該行業(yè)一種招徠生意的方法。 安全保健康，千金及不上。《留青日札》：“小兒周歲，頂帶五色彩絲繩，名曰百索。這是長期流行于漢族地區(qū)的一種習(xí)俗，用來祈求祝福孩子易長易大。意為借眾人的功德，可以祛病免災(zāi)。 “兜百家米”和 “吃百家米” ? “兜百家米” 主要流行于江浙一帶。被說者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢，讓你看相或測字，然后套出你的心理反應(yīng)，騙取錢財。 ? 清代胡煦撰有《卜法詳考》整整四卷?？梢姰?dāng)時按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。因為寶玉生于庚子年，屬鼠，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵則生于丁酉年，屬雞，金命。 安全記心中，事故不發(fā)生。 ? 要了解安全文化的哲學(xué)思想，探討它的倫理、規(guī)范、價值觀，分析其社會功能和社會影響力，剖析人的身心安全與安全文化的關(guān)系，探索安全文化科學(xué)等問題。 ? 安全文化既不是當(dāng)代某人的發(fā)明或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。 ? 安全文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。第一章 緒論 —— 安全與安全文化 [本章要點 ] ? 安全文化與社會文明 ? 理解安全和安全文化 ? 弘揚和建設(shè)安全文化 ? 大學(xué)生安全文化教育 ? 災(zāi)難事故與安全價值 安全：幸福的根源 親愛的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計學(xué)的科學(xué)答案是 100次以上。元文化是人類進(jìn)化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。 安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。 安全放松一時，后悔伴隨一世 如何學(xué)習(xí)安全文化 ? 首先要考察安全文化的起源、歷史演變及其內(nèi)涵、特征、范疇。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗安全文化。卜者通過對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認(rèn)為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字”命定。 ? 到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青牛”、“豬猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有，萬貫家財足北斗”等等。 ? 宋代邵雍著有《梅花神數(shù)》，人稱奇書。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會突然被看相、測字的攔住，說你臉上某部分出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。 安全——左右幸福的航線。民間稱之為“功德米”，即行善事的米。 4．長命鎖的由來 ? 在我國，不少人家在孩子出世以后，要給孩子佩帶一個鎖片，俗稱長命鎖。 ? 后來，開始出現(xiàn)了嬰兒周歲時，將長命索掛于其頸項的風(fēng)俗。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺，制陶的人奉范蠡自為祖師爺，蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖，裁縫信奉黃道婆，醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲，捕魚人以媽祖為水神，甚至行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江等等。如山神之于伐木人、船神之于船工，無非是乞靈于這些神靈不要對本行業(yè)制造災(zāi)難。 近代隨著行會制度的衰落，行神崇拜的觀念也日趨減退，行神的神秘性受到蔑視，商業(yè)行會為了進(jìn)行同行業(yè)間的自由競爭，首先宣布不再崇拜祖師。井下時常會發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。人類對安全或災(zāi)害的認(rèn)識經(jīng)歷了無知、盲目、被動的階段，才發(fā)展到局部有知、有意識的、系統(tǒng)的階段，經(jīng)過世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、發(fā)展，而不斷繁榮的。這真是安全行動的原則和方針。這也是重要的安全方略。這不失為有效的事故對策?！边@些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn)，有時僅僅是一種客套話。 令人生悲的是到了現(xiàn)在，這好像僅僅是一種交際時的裝飾用語。 安全文化作為歷史最為久遠(yuǎn)，涉及最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的人類文化之一，安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。由于這種健康心理的支持，中國人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無風(fēng)險，即過程是否安全可靠，結(jié)果有無意義。 安全文化作為人在勞動中與創(chuàng)造自身同時創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與發(fā)展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子，除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的部分外，許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。 1．安全文化的分支及變化 ? 安全文化可以分為基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化。 ? 當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的安全意識也在變化。這樣就不斷豐富著安全文化，也不斷提高了公眾的安全文化素質(zhì)，同時又推動著人類進(jìn)步和社會文明發(fā)展。 幸福是棵樹，安全是根基。 1．漢語中安全的解釋及其意義的延伸 ? 安全是人們最常用的詞語之一，然而在專業(yè)工具書中至今未見到較詳盡的解釋；在工具書中，也只能查到用相近詞或相關(guān)詞做的簡單解釋。 2． 對狹義安全的理解 人的生存和發(fā)展與人的生產(chǎn)實踐活動緊密相關(guān)，又與安全生產(chǎn)活動及