【正文】 ； B 成分殘缺，“存在??的現(xiàn)象”； D 搭配不當(dāng)，“但”改為“不管”，刪去“無論” ) (銜接題，銜接的就是因果邏輯。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動(dòng)人的韻致，不親眼目睹 ,不親身感受，就永遠(yuǎn)無法真切地體會(huì)到。 答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢(shì)，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠 更好地滿足我們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。②生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人的才華即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動(dòng)傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染。 （ 2）（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠(yuǎn)幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。一旦有機(jī)會(huì)，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。文學(xué)用丈字作畫，所有的文字都是色彩； 2 _所有的線條色彩都是語言。 ①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的 ②于是在郊游踏青時(shí) ③它便成了人類文化中生命力的象征 ④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和家庭成員身上 ⑤不會(huì)忘記順便折一些柳條回來 ⑥由 于柳樹最先送來春的消息并且具有旺盛的生殖力 A ⑥③④①②⑤ B ②⑤①④⑥③ C ②④⑥③①⑤ D ⑥④②⑤③① 15．填入下面空缺處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )（ 3 分） 我需要清靜??最好去處是到個(gè)廟宇前小河旁邊大石頭上坐坐， 。回望歷史，面對(duì)列強(qiáng) 的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)?；面?duì)新中國(guó)成立之初的 ，中國(guó)人民 ；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國(guó)夢(mèng)。 ，故能將梯田描寫得具體生動(dòng)，富于美感。自古以來 ，墾種梯田的人家，多有刻木定水的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。最小的梯田田畔，被稱為巴掌田，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會(huì)輕易放棄。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚(yáng)的無聲旋律，淺唱低吟 冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴(yán)冷峻的黑白木刻。 秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。這個(gè)時(shí)節(jié)，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則 通往山頂?shù)脑贫巳チ?。?6 分） （ 2） 作者為什么說讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 ⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。在自傳體長(zhǎng)篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅 斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。 五、文學(xué)類文本閱讀 （ 25 分） 閱讀下面一篇現(xiàn)代文，完成（ 1） — （ 4）題。 （ 1）詩中描寫了春雨后的哪些景 象？（ 3 分） （ 2）結(jié)合詩句說明頸聯(lián)運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？（ 4 分） （ 3）全詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？（ 3 分） 四、 名篇名句默寫 （ 6 分） 。（ 5 分） ②人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。長(zhǎng)久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)， 醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。若虛名棪。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。終不一語加咎巫。 ，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面 去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。 “三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最 為不同的地方之一。應(yīng)當(dāng)說，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分到承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。 閱讀下面的文字，完成 13題。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮?，被?2頁上部分）引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分） ，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如， 用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 二、文言文閱讀。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。 屏：摒棄 B. 又必假邪魅之候以為 容 ． 容：容納 C. 被重 刑厚罰而不怨 恚 ． 恚：怨恨 D. 其治以脈，不以 證 ． 證：癥狀 5. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A、無富貴貧賤 /不責(zé)其報(bào)信 /而治無不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫 /乃去不顧 /自是吾里之巫 /稍不得專其功矣。 C. 旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不 自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。黃庭堅(jiān) 飄然一雨灑青春，九陌凈無車馬塵。 ② 杜甫五律 《旅夜書懷》的頷聯(lián)“ ， ”，描繪的景象雄渾闊大，反襯了作者孤苦漂泊的悲愴心情。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。 ③從這些文字中，你能強(qiáng) 烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動(dòng)地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。它打通了一條連接詩和美的道路。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。 B．文章運(yùn)用古今對(duì)照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對(duì)未知的想 象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。人在山腰，朝山下的開闊谷地望去，錯(cuò)落有致的梯級(jí)田畔，覆蓋了周圍山坡，似一個(gè)碩大的環(huán)狀天池，嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。山水自上而下流入，即使是再小的田池，邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流向下一層的田畔，有如大江大河里一級(jí)級(jí)的梯級(jí)電站。 梯田的夏季從綠色中來。白雪覆蓋了層層田畔，厚重或是蓬松，一畦白色又一畦白色。 那一刻，腦中跳出一句俗語：天工人可代，人工天不知！ 相傳，云和梯田已有千年歷史。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)節(jié)氣候，保持四季的氣溫與濕度，建立起一個(gè)自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境，具有固化山體植被、保護(hù)水土流失之功。水梯田是用水養(yǎng)出來的。 文章通過對(duì)云和梯田的優(yōu)美描寫，突出表現(xiàn)了作者對(duì)它的喜愛之情，反映出作者對(duì)農(nóng)耕生活的向往。 B 據(jù)報(bào)道，某市場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報(bào)告書，管理部門將對(duì)此開展專項(xiàng)檢查行動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。 A 陽光和雨露把這石頭漂白磨光了 B 這石頭被陽光和雨露漂白磨光了 C 陽光和雨露已把這石頭漂白磨光了的 D 這石頭是被陽光和雨露漂白磨光了的 ，在材料的空格處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。 (5 分 ) ?給圖表擬一個(gè)標(biāo)題。 子洲三 中 2017 屆高三語文第二次月考答題卡 ７ .文言文翻譯（１０分） （１） （２）