【正文】 去“無(wú)論” ) (銜接題，銜接的就是因果邏輯。既然這樣，自然就有接下去的行為②⑤ ) (承前“大石頭” ) ．文學(xué)是綿延不斷的畫面 2．繪畫是用筆墨寫作 17.（ 1） 示例： 20202020 年浙江省與全國(guó)圖書報(bào)刊及綜合閱讀率比較 （ 2）答案：①浙江報(bào)刊及綜合閱讀率高于全國(guó)水平；②圖書閱讀率低于全國(guó)水平；③浙江人要重視圖書閱讀。柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況；第二，歸納認(rèn)讀結(jié)果。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。數(shù)據(jù)的變化往 往說(shuō)明了某項(xiàng)問(wèn)題，這可能正是圖表的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。第一，整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。顯然，⑥和③是緊接前文提示語(yǔ)之后的。加上引號(hào)以后梯田就不僅是一種具體事物，更是一種象征 ②移動(dòng)是現(xiàn)代文明的代表，梯田是傳統(tǒng)文化的象征。③頭腦中的旅行能否滿足對(duì)遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密 切相關(guān)。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場(chǎng)獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建第二自然，感受遠(yuǎn)方的魅力。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會(huì)旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。 ② 星垂平野闊，月涌大江流。 ②比擬，如“柳拂”。 班級(jí) 姓名 考號(hào) ③ ， 。自選角度，不少于 800 字，標(biāo)題自擬。 （ 60 分） 18． 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。我畫，不過(guò)再現(xiàn)一句詩(shī)，一闋詞，一段散文而已；站在畫面上的千姿百態(tài)的樹(shù)，全是感動(dòng)過(guò)我的不同境遇中的人物， 或者全是我自己；淌過(guò)紙表的流水，不論舒緩、激蕩，還是迷茫虛渺，更是我一時(shí)真 切的情緒，這與寫作時(shí)的心又有何異 ? ，根據(jù)要求完成題目。寫人、寫物、寫環(huán)境，必須看得逼真，直至看到細(xì)節(jié)，方能落筆。雨季一過(guò)，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正開(kāi)著小小藍(lán)花白花，有細(xì)腳蜘蛛在旁邊爬。 14. 在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分 )( ) 自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳條。夢(mèng)想的太陽(yáng)，已經(jīng)在東方地平線上噴薄而出，燦爛的朝霞正在光耀在我們的眼前?? A 堅(jiān)貞不屈 自強(qiáng)不息 百?gòu)U俱興 奮起直追 B 堅(jiān)定不移 自強(qiáng)不息 百?gòu)U待興 奮發(fā)圖強(qiáng) C 堅(jiān)貞不屈 生生不息 百?gòu)U待興 奮發(fā)圖強(qiáng) D 堅(jiān)定不移 生生不息 百?gòu)U俱興 奮起直追 13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 (3 分 ) ( ) A 今年五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急通知，禁止空調(diào)廠商和經(jīng)銷商不得以價(jià)格戰(zhàn)的手段進(jìn)行不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒(méi)有 和矢志不渝精神的民族同樣沒(méi)有前途。 ，映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云，頗有半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊的摹景神韻。 在這個(gè)以移動(dòng)為時(shí)尚的時(shí)代，尚有一種不可移動(dòng)的物體梯田，默默守望著人類共同的家園。 水是梯田的生命之源。 水有多高，梯田就有多高。無(wú)論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復(fù)一日，開(kāi)墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地。梯田之 魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。梯級(jí)落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。 秋季稻熟時(shí)，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。 春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡 框。 正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開(kāi)始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂(lè)。無(wú)論冬夏太陽(yáng)每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來(lái)。（ 8 分） 六 、實(shí)用類文本閱讀（ 25分） 云和梯田 張抗抗 傳說(shuō)中中國(guó)最美的云和梯田，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。 E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以抵達(dá)世界的各個(gè)角落。 當(dāng)然，對(duì)于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來(lái)辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？ （本文有刪改） 11．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（ 5 分，答對(duì)一項(xiàng)得 2 分，有錯(cuò)項(xiàng)得0 分） A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對(duì)生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。 ⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺(jué)到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。不過(guò)，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長(zhǎng)矛的光身子的人、椰子樹(shù)林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺(jué)：我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺(jué)到了那么多干燥的炎熱，那么多陽(yáng)光！以至于多年后，他有機(jī)會(huì)來(lái)到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺(jué)就是：對(duì)，對(duì)，所有這一切正如我三十年前首次看到的那樣！ ⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎(jiǎng)賞。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。他有一首散文詩(shī)《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪： 你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢(mèng)，充滿了船帆和桅桿的夢(mèng)；它也包藏著大海， 海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太?yáng)顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充 滿果實(shí)、樹(shù)葉和人類肌膚的香味。 ②法國(guó)詩(shī)人波德萊爾就突出地體 現(xiàn)了這樣一種才華。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。它是王勃眼里“① ，秋水共長(zhǎng)天一色”的寥廓多姿，是杜甫筆下“玉露凋傷楓樹(shù)林，② ”的沉雄富麗，是蘇軾文中“縱一葦之所如，③ ”的浩渺煙波?！北磉_(dá)了作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人。 （ 10 分） 雨過(guò)至城中蘇家 宋 第 II卷 非選擇題 。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。 D. 無(wú)富貴 /貧賤不責(zé)其報(bào) /信而治 /無(wú)不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫乃去 /不顧自是 /吾里之巫 /稍不得專其功矣。 （選自《揭傒斯全集》 ） 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A. 藥一入口不效，即 屏 ． 去。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明 ，坐視民命之天閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。 辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。嗚呼，其先 王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！ 吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。 “舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓