【正文】 它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。 ，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。 ，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的名著佳篇。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗回?fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在和口耳相傳里面，他總會(huì)借尸還魂，第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開(kāi)它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng) 典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。 經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。這種觀(guān)念有些偏狹。 子洲三 中 2017 屆高三語(yǔ)文第二次月考考試試題 I 卷（選擇題）和第 II 卷（非選擇題）兩部分，總分 150 分，考試時(shí)間 150分鐘。 有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之 ”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛 些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。 閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類(lèi)究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。 ，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。 ，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿(mǎn)真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書(shū)。 ，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。（ 19分） 贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序 ［元］ 揭傒斯 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。來(lái)旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類(lèi)于徐。聞廬山有郭氏，號(hào)南寄者，亦有名。 C、無(wú)富貴貧賤 /不責(zé)其報(bào) /信而治 /無(wú)不效 /其不治 /必先知之 /惟一用巫 /乃去不顧 /自是吾里之巫 /稍不得專(zhuān)其功矣。 B. 徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。（ 5 分） 三、古代詩(shī)歌閱讀（ 11分） ，完成后面題目。 花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。（任選一題， 6 分） （ 1） ① 陶淵明《歸去來(lái)兮辭》描寫(xiě)歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“ 。 （ 2）詩(shī)人筆下的“秋”氣象萬(wàn)千。（ 25 分） 頭腦中的旅行 彭 程 ①對(duì)當(dāng)代人來(lái)講，旅行是一件平淡無(wú)奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)并非易事。借助無(wú)限的想象，他們能夠生動(dòng)地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來(lái)有身臨其境 之感。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說(shuō)正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。 ④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車(chē)以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。在漫長(zhǎng)寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書(shū)里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。這是一些具有異稟的人，能夠通過(guò)一棵樹(shù)想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。 ⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來(lái)作為一種彌補(bǔ)。矚目于圖片，充分調(diào)動(dòng)想象力， 把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。 D．第⑨段中目光流連于畫(huà)面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺(jué)與嗅覺(jué)的角度展開(kāi)聯(lián)想。（ 6 分） （ 3） 與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，頭腦中的旅行是一種替代性的旅行，它可以滿(mǎn)足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往嗎？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶āＨ羰窃鐜讉€(gè)時(shí)辰，此處可見(jiàn)著名的云和梯田日出奇景。 遠(yuǎn)眺層層梯田，猶如面對(duì)著一座盤(pán)旋陡立的天梯。天亮之后，整座山谷成了一個(gè)鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形一面一面無(wú)數(shù)面鏡子，順著山坡，妥妥帖帖地鋪展開(kāi)去。水孕萬(wàn)物，水汽氤氳中，風(fēng)光不與四時(shí)同的梯田四季，如同幻象一般浮現(xiàn)： 梯田在濕潤(rùn)的微風(fēng)中蘇醒，一簇簇一行行低矮茁壯的水稻秧，齊刷刷地?fù)u曳，綠茸茸油汪汪，在秧苗底部的空隙里，閃過(guò)熒熒的波光，銀水綠影那是水靈靈的春梯田。 夏梯田，是一幀精美絕倫的繡品。 落雪了。 那是云和梯田最令人激動(dòng)、最美的時(shí)刻 梯田的平面上，一層層落滿(mǎn)了白雪，而每一級(jí)梯田的側(cè)面土墻，則是一道道背風(fēng)少雪的立面。 梯田之神奇美妙，在于一年四季變幻著炫示著迥然相異的色彩與風(fēng)景。九山半水半分田的山區(qū)，田地最為寶貴。歷經(jīng)千百年實(shí)踐，先人積累了墾種梯田的豐富經(jīng)驗(yàn)。古代無(wú)水泵，水梯田之水，從何而來(lái)？ 云和人說(shuō)：山有多高，水有多高。進(jìn)入 21 世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機(jī)制。 回望云和梯田，田埂棱角分明，梯級(jí)層次清晰，如同一部刻錄著中國(guó)千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊(cè)。 ，是人力征服大自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。（ 6 分） 七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 21分） 12．下列成語(yǔ)依次填入語(yǔ)段中劃?rùn)M線(xiàn)處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (3 分 )( ） 夢(mèng)想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。一路高歌前行。 D 打車(chē)軟件為乘客和司機(jī)搭建起溝通平臺(tái)，方便了市民打車(chē)，但出租車(chē)無(wú)論是否使用打車(chē)軟件，均應(yīng)遵守運(yùn)營(yíng)規(guī)則，這才能維護(hù)相關(guān)各方的合法權(quán)益 和合理要求。雨季來(lái)時(shí)上面長(zhǎng)了些綠絨似地苔類(lèi)。（ 4 分） 文學(xué)形象如同繪畫(huà)形象，一樣是心中的形象，一樣全憑虛構(gòu)，一樣先要用心來(lái)看。畫(huà)非畫(huà)，文非文，畫(huà)亦文，文亦畫(huà)。 (不超過(guò) 40 字 )(3 分 ) 八、作文。但人們對(duì)地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械?下那些默默不語(yǔ)的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停奔涌。 ② ， 。 8.（ 1）土滌凈 紫煙漸散 雨過(guò)日麗 紅花沾雨 柳色蔥翠（ 2）①對(duì)仗，如“花飛”對(duì)“柳拂”，“紅香濕”對(duì)“綠色勻”。 9.（ 1） ① 舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。 （ 3）①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn) 實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩(shī)和美的生命感受。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬(wàn)水千山。①百聞不如一見(jiàn)，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀(guān)。 答案示例三：頭腦中的旅行無(wú)法滿(mǎn)足人們對(duì)遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。 （ 4）①引號(hào)有強(qiáng)調(diào)、突出的作用?！俺艘罀呒夷梗€要在門(mén)楣、窗戶(hù)上插上柳條”，這是個(gè)提示語(yǔ)，讀之自然會(huì)形成一個(gè)疑問(wèn)：“為什么要插上柳條？”下文定要回答這一原因，而且還要接住“柳條”這一話(huà)題。 解析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換題。 注意：?重視數(shù)據(jù)變化。