議論文基本結(jié)構(gòu)——層進式(存儲版)
【正文】 生價值追求的最高境界，但踏踏實實、甘為人梯的平凡人生也很有價值。這使我們對這一課題充滿了信心。清風(fēng)徐來，帶來陣陣花香，你甚至感覺不到空氣的存在。 不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。俗話說“金無足赤，人無完人”，但作為蕓蕓眾生的我們一直在夢寐以求做一個完美無缺的人，然而現(xiàn)實總讓我們感到“殘酷”：想?yún)⒓友葜v比賽，普通話卻不標(biāo)準(zhǔn)；報名文學(xué)社，寫作卻是弱項；想當(dāng)模特，身材又欠佳；學(xué)美術(shù)沒感覺；唱歌無音不全……幾多遺憾，幾多嘆息。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的溫馨與柔美。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄?；蛟S你以為自己是萬眾矚目的大明星，是舞臺的焦點，可是在一個農(nóng)民眼里，你只是個行為怪異的年輕人，遠不及他的莊稼重要。后人再看歷史，無不扼腕吧息，因為此時的我們可以清楚地看到東西方差距，沒有妄自尊大。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。在教學(xué)中，我們力圖用具體的范文來給學(xué)生指引寫作的方向。如生命對每個人只有一次，我們不能決定生命的長度，但能把握它的寬度，所以我們的生命過程應(yīng)當(dāng)是不斷探索未知、完善自我、提升生存意義的過程，應(yīng)活出生命的精彩。缺少明確的分論點表述句，還常把可彌補的缺陷與不可彌補的缺陷混淆到一起來論述，使文章表意不清晰。（梅蘭芳、 鄧亞萍、德摩斯梯尼）但人體的缺陷，包括生理的、病理的、肢體的、性情的，多數(shù)是無法克服的，因此就有了下面的態(tài)度。優(yōu)劣、好壞是相對的，因此任何一個人不可能沒有缺陷，缺陷是無法避免的，有缺陷的我才是真實的我，所以要直面缺陷。話題“直面缺陷”：題意的重點在“直面”，即要勇敢面對和正視缺陷。 當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無言的自然。無論個人還是民族，都需要學(xué)會尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認識自我。起承轉(zhuǎn)合，一招一式，文章都有板有眼。骨 架文首（是什么）—聯(lián)系現(xiàn)象，提出中心論點 （對那些不該擁有的東西…）（為什么）分析學(xué)會舍棄的原因（高爾基）（怎么樣）提出如何做到正確的舍棄（趙武靈王）結(jié)尾—首尾呼應(yīng)主 干文章采用了層進式結(jié)構(gòu)。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。側(cè)重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據(jù)某個道理應(yīng)該怎樣做的方法。如果觀點是“我們要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣”，就側(cè)重談“讀書”的重要性、 必要性。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”?？墒牵巴疝D(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。再以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調(diào)人生中要正確學(xué)會舍棄，文意更進一步。雨水潤物無聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅，卻從不居功。故跳出自我并審視自我，才能認識自我，并完善自我?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍天、白云、草地、游戲才能構(gòu)
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