【正文】 唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重?！顿Z生》一詩(shī)文辭鋒極犀利，諷刺辛辣深刻，感概深沉蘊(yùn)藉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。在寓諷為主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。然書(shū)情則凄愴而易動(dòng)人，用事則巧切而工悅俗，世希大雅，或以為過(guò)盛唐，以眼觀之，不待其辭畢矣。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。作品名稱 《過(guò)松源晨炊漆公店》 創(chuàng)作年代 南宋 作品出處 《誠(chéng)齋集》 文學(xué)體裁 七言絕句 作②莫言：不要說(shuō)。詩(shī)人一生力主抗戰(zhàn)，反對(duì)屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。開(kāi)頭一句，正像是對(duì)這種普遍心理所發(fā)的棒喝。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。[4]這是因?yàn)橥醢彩艿剿紊褡诘氖庥?，依托他推行新法，他也就有了新的體驗(yàn)，認(rèn)為賈誼只是遭到周勃、灌嬰等人的讒毀而未能如愿以償而已。作品注釋⑴賈生：即賈誼，西漢著名政治家和文學(xué)家?！保ā稘h書(shū)“謀議”，謀略、建議，詩(shī)中指賈誼的治國(guó)安民之方；“略”，此處有“大體上”之意；“薄”，指輕視，與表示推服器重之“重”相對(duì)。王安石早年就有題為《賈生》的詩(shī)：“漢有洛陽(yáng)子，少年明是非。晚春 韓愈草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。登飛來(lái)峰 王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。泊秦淮 杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。己亥雜詩(shī) 龔自珍浩蕩離愁白日斜， 吟鞭東指即天涯。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。這是因?yàn)橥醢彩艿剿紊褡诘氖庥觯劳兴菩行路?，他也就有了新的體驗(yàn)，認(rèn)為賈誼只是遭到周勃、灌嬰等人的讒毀而未能如愿以償而已。弦外之音是賈誼比那些達(dá)官貴人更為幸運(yùn)。作品鑒賞此詩(shī)詠賈誼，通篇發(fā)議論，但所持觀點(diǎn)與李商隱的詩(shī)明顯有別。?。狠p視，虧待。者 王安石作品原文賈生⑴一時(shí)謀議略施行⑵，誰(shuí)道君王薄賈生⑶？爵位自高言盡廢⑷，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿⑸。南宋杰出詩(shī)人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩(shī)人”、“南宋四大家”。人生中可能會(huì)有“假突圍現(xiàn)象”，以為原來(lái)突破過(guò)的包圍不會(huì)再經(jīng)歷，其實(shí)，人生道路上那一圈圈的山脈，還在那里沒(méi)有移動(dòng)，在另一個(gè)角度等著你再走一遭。本來(lái)，上山過(guò)程中要攀登多少道山嶺，下山過(guò)程中也會(huì)相應(yīng)遇到多少道山嶺。第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無(wú)難”，這是一個(gè)富于包孕的詩(shī)句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過(guò)程，以及對(duì)所經(jīng)歷困難的種種感受。[3]]詩(shī)的前半部是議論，后半部是描摹，詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，創(chuàng)造了一種深邃的意境，寄寓著一個(gè)具有簡(jiǎn)單意義的深刻哲理：人生在世豈無(wú)難，人生就是不斷的與“難”作斗爭(zhēng)，沒(méi)有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身?！彪m說(shuō)賈誼，然反其意用之矣……直用其事，人皆能之，反其意而用之者，非識(shí)學(xué)素高，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此！《詩(shī)藪》：晚唐絕……“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，皆宋人議論之祖。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡——通過(guò)“問(wèn)”與“不問(wèn)”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論?？蓱z，即可惜。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈誼的推服器重。但詩(shī)人卻獨(dú)具慧眼，抓住不為人們所注意的“問(wèn)鬼神”之事，諷刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。屈原賈生列傳》載：“賈生征見(jiàn)。因李商隱時(shí)為一郡之長(zhǎng)，故須主奉祭祀大事，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩(shī)。[3]5. 蒼生：百姓。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。作者簡(jiǎn)介杜牧（803－853），唐代詩(shī)人。次句點(diǎn)明夜泊，而以“近酒家”三字引起后二句。三四推原亡國(guó)之故，妙就現(xiàn)在所聞猶是亡國(guó)之音感嘆，索性用“不知”二字，將“亡國(guó)恨”三字掃空，文心幻曲。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。創(chuàng)作背景杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。[3]歷代均為繁華的游賞之地。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是歷來(lái)為人們傳頌的經(jīng)典名句，它一方面是詩(shī)人的抒懷言志，另一方面也是詩(shī)人崇高人格道德境界的真實(shí)寫(xiě)照，形象、貼切地展示了作者為國(guó)效力的獻(xiàn)身精神和鞠躬盡瘁死而后已的決心。從而表達(dá)了自己對(duì)美好事物的追求和對(duì)春天的憧憬，把讀者帶進(jìn)一種瑰麗的、霞光艷艷的境界。不為獨(dú)香，而為護(hù)花。”把風(fēng)吹花落悄無(wú)聲的自然景象與美人墮樓聯(lián)系在一起，以粉紅的花瓣從枝頭飄落比擬紅粉佳人墮樓，寓有美人如花，紅顏薄命，美好的事物殞于一旦的感嘆，諷刺了石崇“金谷園”繁華事散，好景不長(zhǎng)的可悲結(jié)局，而把花落比作美人墮樓，有些凄楚肅殺，充滿濃郁的感傷之情。詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)。此時(shí)詩(shī)人在想落紅護(hù)花?！坝致剝敉谅浠ㄉ钏拇?，冥目觀想尤神馳”，想像“安得樹(shù)有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)”。”說(shuō)由于遷謫到更遠(yuǎn)的地方，因此連客舍地也成為故鄉(xiāng)了。馬鞭舉處，前面便是離京師越來(lái)越遠(yuǎn)的海角天涯?！昂剖帯币辉~，除了說(shuō)明愁緒之濃，還蘊(yùn)蓄著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿、對(duì)當(dāng)政者的憤然、對(duì)人民生活的擔(dān)憂等各種復(fù)雜的思想感情。這就是著名的《己亥雜詩(shī)》──那一年是己亥年?；ǘ湟约t色者為尊貴，因此落花又稱為落紅。落紅③不是無(wú)情物， 化作春泥更護(hù)花④。在第一部分里，詩(shī)人以天涯、日暮、落花寫(xiě)出一片浩蕩的離愁，以落花自況，賦予自己的身世之感；第二部分以落花為過(guò)渡，從落花——春泥展開(kāi)聯(lián)想，把自己變革現(xiàn)實(shí)的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，傾吐了深曲的旨意。字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。[710]秉國(guó)者目光短淺，無(wú)深謀長(zhǎng)策，然而詩(shī)人并未喪失信心，深信總有一天否極泰來(lái)。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。春社，在立春后第五個(gè)戊日。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。次聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色，寫(xiě)景中寓含哲理，千百年來(lái)廣泛被人引用。作品鑒賞這首一首紀(jì)游抒情詩(shī)，是陸游的名篇之一。創(chuàng)作背景此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，當(dāng)時(shí)陸游正罷官閑居在家。叩（k242。⑹古風(fēng)：有古人之風(fēng)度也。⑵足雞豚（t全詩(shī)首寫(xiě)詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫(xiě)村外之景物，復(fù)寫(xiě)村中之情事，末寫(xiě)頻來(lái)夜游。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。作者簡(jiǎn)介王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。天津大學(xué)教授劉永生：這是王安石早年的作品。名家評(píng)價(jià)中山大學(xué)教授羅常培：王安石在立志改革的同時(shí)，也看到儒家頑固派必然會(huì)拼死反對(duì)。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽(tīng)雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。在寫(xiě)作手法上，起句寫(xiě)飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫(xiě)峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。[2]3 千尋塔：很高很高的塔。詩(shī)的第一句中寫(xiě)峰上古塔之高，寫(xiě)出自己的立足點(diǎn)之高。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。而其氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，能直駕齊、梁之上。張培仁《古歡堂集雜著》：余問(wèn)聰山；老杜《望岳》詩(shī)“夫如何”、“青未了”六字，畢竟作何解？曰：子美一生，唯中年諸詩(shī)靜練有神，晚則頹放。一句寫(xiě)其從地發(fā)來(lái)，一句寫(xiě)其到天始盡，只十字寫(xiě)“岳”遂盡（“造化”二句）。鐘伯敬乃謂：“此詩(shī)妙在起，后六句不稱?！扒辔戳恕闭Z(yǔ)好，“夫如何”跌蕩，非湊句也。莫如忠《登東郡望岳樓》：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”明《望岳》第二句如此，故先云“岱宗夫如何”……無(wú)第二句，而云“岱宗夫如何”，雖曰亂道可也。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。白話譯文巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見(jiàn)那青青的峰頂。⑻小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以）：眥：眼角。割：分。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。敢于陳述時(shí)弊。陳拾遺會(huì)得此意，《登幽州臺(tái)歌》曰：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。隨后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。創(chuàng)作背景這首詩(shī)寫(xiě)于武則天萬(wàn)歲通天元年（696年）。⑷念：想到。念天地之悠悠⑷，獨(dú)愴然而涕下⑸。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。正無(wú)俟描頭畫(huà)角，徒費(fèi)琢斫，只落小家數(shù)也。汪森《韓柳詩(shī)選》：意帶比興，出口自活，以下數(shù)首皆然。如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。[2]”⑸惟解：只知道。北周庾信《春賦》：“新年鳥(niǎo)聲千種囀，二月楊花滿路飛。作品名稱 晚春 作品別名 游城南晚春 創(chuàng)作年代 中唐 作品出處 《全唐詩(shī)》 文學(xué)體裁 七言絕句晚春⑴草樹(shù)知春不久歸⑵，百般紅紫斗芳菲⑶。全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人惜春的思想感情，同時(shí)也蘊(yùn)含應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，乘時(shí)而進(jìn)，創(chuàng)造美好未來(lái)之意。⑷楊花：指柳絮。文苑傳》：“（劉表）嘗與諸文人共草章奏，并極其才思?？蓱z楊花榆錢，沒(méi)有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。此詩(shī)題一作“游城南晚春”，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn)?；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣。名家點(diǎn)評(píng)朱彝尊《批韓詩(shī)》：朱彝尊曰：此意作何解？然情景卻是如此。四句分二層寫(xiě)，而“晚春”二字，躍然紙上。貞元八年（792年）進(jìn)士。登幽州臺(tái)歌《登幽州臺(tái)歌》是唐代詩(shī)人陳子昂的作品。者 陳子昂作品原文登幽州臺(tái)歌⑴前不見(jiàn)古人⑵，后不見(jiàn)來(lái)者⑶。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。[3]次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允?！扒安灰?jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說(shuō)，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景?！毖劢缧亟螅钊俗矫欢?。后世因稱陳拾遺。望岳（杜甫五言古詩(shī)（岱宗夫如何））《望岳》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的五言古詩(shī)。注釋譯文⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。這里指泰山的南北。⑹決眥（z236。凌絕頂，即登上最高峰。[34][1]“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想，代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺(jué)，全詩(shī)形成了遒勁峻潔、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之情，代表杜甫中年時(shí)期失徨，動(dòng)極思靜的人生，此詩(shī)因而顯得委婉曲折，沉郁頓挫；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。后來(lái)文士極力道之，終有限量，益知其不可及?！泵髦墁E《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：“齊魯青未了”