【正文】 ，那些東西依然存在？心理學(xué)家對嬰兒一歲內(nèi)對“物體恒存在”的理解進(jìn)行研究，努力地尋找這個(gè)問題的答案。所以小車還能很神奇的從遮板的另一側(cè)出現(xiàn)。在每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，嬰兒注視“不可能事件”的時(shí)間普遍更長，可能他們在想自己是不是在做夢。九、語言發(fā)展學(xué)會(huì)說話是兒童發(fā)展上的一個(gè)飛躍。小嬰兒面前就有這么一座大山，但是分辨詞匯對他們來說還早得很，他們最初的一道關(guān)是在聲音這個(gè)更低的層次。他們讓嬰兒叼著一個(gè)假的乳頭，用來測量嬰兒吸吮的頻率。分辨音素的天生本領(lǐng)Eimas和同事們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)月的嬰兒都能區(qū)分出“b”音和“p”音的區(qū)別。研究表明，成人可以分辨的音素遠(yuǎn)比嬰兒少的多。六種游戲：我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)合作？游戲是件正經(jīng)事。（譯者：實(shí)驗(yàn)場景是將一群年齡相近的孩子放到一起——可能是在幼兒園、托兒所里，同時(shí)有很多玩具供他們選擇。這種情況在2到3歲的孩子中最為常見。與皮亞杰將主要從認(rèn)知發(fā)展的角度看待兒童游戲不同，Parten強(qiáng)調(diào)了游戲在學(xué)習(xí)與人相處中的重要作用。在10大兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)系列的守宮篇中，我們就將介紹這位瑞士著名的發(fā)展心理學(xué)家的研究。小女孩好像以為鴨子消失了，就像之前一次一樣，沒有試著在被單下面找一找。他們就像一個(gè)小科學(xué)家一樣，通過叫喊、傾聽、敲打、嘗試所有新鮮事物，來探索這個(gè)世界。由于這個(gè)重大理論，皮亞杰受到了尊崇。雖然心理學(xué)家們?nèi)缃穸紝ζ喗艿挠^察和理論的很多細(xì)節(jié)有所質(zhì)疑，但這一核心觀點(diǎn)卻并未撼動(dòng)。從像藏起女兒玩具鴨的觀察到了不起的四階段理論，皮亞杰最核心的發(fā)現(xiàn)是兒童與成人的思維方式完全不一樣。這時(shí)候，他們開始明白像未來、價(jià)值、正義這些抽象的概念。在這個(gè)理論中，皮亞杰闡述了兒童在了解世界的過程中，順次經(jīng)歷的四個(gè)階段。皮亞杰覺得很好奇，于是把鴨子又放到了她可以看到的地方。他關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的實(shí)驗(yàn)和理論一經(jīng)問世，就面對無數(shù)的挑戰(zhàn)，很多內(nèi)容后來被修正。這是兒童游戲中第一類需要大量社會(huì)性互動(dòng)的游戲。這種游戲方式相對少見。Parten利用對兒童行為系統(tǒng)取樣的方法進(jìn)行來收集資料。本文通過游戲類型的發(fā)展，表明了兒童正在逐步學(xué)習(xí)和他人交流、合作、擔(dān)任某一社會(huì)角色。他們征服了最初的幾個(gè)因素，并為學(xué)習(xí)說話做好了準(zhǔn)備。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵是：在有些實(shí)驗(yàn)場景中，會(huì)變成“P”，而另一些場景中一直是“b”音。要能夠聽到這么細(xì)微的區(qū)別，嬰兒的耳朵必須非常靈敏。為了明白這到底多難，想象一下你聽到一種完全陌生的語言。他們當(dāng)然有很多新鮮事物要學(xué)、很多事情讓他們吃驚，不過他們似乎從很小的時(shí)候就已經(jīng)了解了一些萬物運(yùn)行的基本常識(shí)，而不是對這個(gè)世界全然無知。他用玩具兔子、玩具老鼠、玩具胡蘿卜等來代替小車和障礙，并設(shè)計(jì)了各種違反自然規(guī)律的“不可能”情況。半路有一塊遮板擋住了嬰兒的視線，通過遮板的時(shí)候嬰兒就看不到小車，之后嬰兒又可以看到小車。這樣的夢境之所以讓人驚奇、眼花繚亂，正是因?yàn)槲覀兲^熟悉正常的世界是怎么一個(gè)模樣。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)受到質(zhì)疑的同時(shí)，心理學(xué)家有發(fā)明了其他檢查孩子的心理理論的研究方法。從某種意義上，喪失這種純真有些遺憾；但是從另外的角度，這是想要在社會(huì)生活中獲得成功的必要基礎(chǔ)。Wimmer and Perner 認(rèn)為，這是因?yàn)樗麄儾荒芡ㄟ^Maxi的視角，構(gòu)建一個(gè)與自己世界不同的心理模型。Maxi的媽媽買了巧克力回家做蛋糕。心理理論心理學(xué)家將這種模擬或者猜測他人想法的能力稱之為“心理理論”。實(shí)驗(yàn)者吐舌頭的時(shí)候，嬰兒才吐舌頭。吐舌頭1977年，牛津大學(xué)Andrew Meltzoff和華盛頓大學(xué)的Keith Moore 發(fā)表了一項(xiàng)研究，對皮亞杰的理論進(jìn)行質(zhì)疑。五、模仿——最早的社會(huì)行為小孩子是天生的模仿高手。還有研究發(fā)現(xiàn)嬰兒的氣質(zhì)（性格）也是一個(gè)重要因素。他們看起來很生氣。根據(jù)在母親回來后嬰兒的反應(yīng)，分析得出三種不同的依戀類型，其中一種是“好”的，另兩種則被成為“混亂的依戀類型”。嬰兒一個(gè)人在房間里。分離抗議：大概與此同時(shí)，也是6個(gè)月的時(shí)候，當(dāng)撫養(yǎng)者離開的時(shí)候嬰兒也會(huì)開始感到沮喪。不過問題來了：你怎么來測量依戀？8個(gè)月的嬰兒可說不出什么有用的話，而家長的報(bào)告往往并不可靠。陌生情境：窺視兒童的過去與未來我們是社會(huì)動(dòng)物，和他人建立關(guān)系是生存的必須，并將幫助我們走過漫漫人生路。如果他們不能放棄看待地球的老眼光，就很難全部接受新的觀點(diǎn)；他們只能創(chuàng)造一個(gè)不倫不類的混合體，偶爾也可能有些奇思妙想。日常生活的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，地球一定是圓的。有些孩子甚至說你會(huì)掉到其他的星球上。那么是何種認(rèn)知過程讓我們從死記硬背發(fā)展成真正的理解呢？Stella Vosniadou 和William Brewer 曾經(jīng)進(jìn)行過一項(xiàng)經(jīng)典的兒童心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓人們了解了我們?nèi)绾巍爸渌匀弧?。孩子怎么明白地球不是圓的關(guān)于兒童時(shí)期學(xué)習(xí)過程的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)指出：真正的理解建立在放棄固有的成見之上想想那些我們都慢慢接受的知識(shí)：人類是從猴子進(jìn)化的，用字母代替數(shù)字可以幫助解決問題，地球是個(gè)繞著太陽轉(zhuǎn)的圓球。研究者在大象的頭上畫上記號(hào)，他們觀察到大象去碰他們自己腦袋上的記號(hào)。盡管有這么多的可能解釋，這么多年來鏡子實(shí)驗(yàn)依然牢不可催并且繼續(xù)得到應(yīng)用，而其他實(shí)驗(yàn)要就無人問津了。自我概念還是僅僅認(rèn)出自己？當(dāng)然這個(gè)實(shí)驗(yàn)簡化了大量的復(fù)雜心理過程。嬰兒看到自己在鏡子里面的樣子不再感到特別興奮。鼻子上的紅點(diǎn)1972年，北卡羅來納州大學(xué)的 Beulah Amsterdam發(fā)表了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，從此開啟了隨后幾十年關(guān)于自我認(rèn)識(shí)的研究。成年后很難提取這時(shí)期的記憶是因?yàn)槲覀兊脑缙谟洃浵到y(tǒng)功能有限，之后又受到以后生活的干擾，最終我們會(huì)不可避免的忘記早期信息。24小時(shí)之后，只有使用相同的風(fēng)鈴，嬰兒才會(huì)比基礎(chǔ)水平踢的多。這個(gè)實(shí)驗(yàn)就是看看嬰兒可不可以對踢腳讓小車移動(dòng)產(chǎn)生條件反射。這種方式提供了關(guān)于嬰兒記憶何時(shí)、如何發(fā)展的重要證據(jù)。很久很久以前，雖然現(xiàn)在看起來已模糊不清，我們都曾是孩子。之后有個(gè)網(wǎng)友留言，說自己是個(gè)孩子的爸爸，希望我能將這個(gè)系列進(jìn)行到底。對于熟悉皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的人來說，看看不同的觀點(diǎn)，也是一件好事。這位爸爸的支持，讓我下決心在新年之前把這十篇都翻譯出來，也算是送給大家的新年禮物。我們向著未來的自己走出了最初的幾步。“兒童期失憶”可不好研究，因?yàn)槲覀兒茈y證明成人最早的記憶是真實(shí)的還是想象的。在他們的腳上系一條繩子，另一端連到旋轉(zhuǎn)風(fēng)鈴上。Rovee發(fā)現(xiàn)八周大的嬰兒就可以掌握踢腳和風(fēng)鈴轉(zhuǎn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)。因?yàn)檫@個(gè)和類似的一些實(shí)驗(yàn)，我們現(xiàn)在更多地了解了嬰兒記憶。自我概念，或者說對自己的認(rèn)識(shí)和理解，奠定了我們行為處事的基礎(chǔ)。孩子的媽媽指著鏡子里的影像問孩子：“那是誰？”之后研究者們開始觀察嬰兒的反映。2024個(gè)月以后：那是我！大約從這個(gè)時(shí)候開始，嬰兒開始能夠通過指著自己鼻子上的紅點(diǎn)，清楚地認(rèn)出自己。所以，他們可能在更早的時(shí)候產(chǎn)生自我概念。簡單的互動(dòng)沒有大用，能夠區(qū)分自己和他人才是成功的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。不論這些概念現(xiàn)在看起來多么明顯，曾經(jīng)一度我們無論如何也弄不明白，那時(shí)候我們堅(jiān)信算數(shù)只能用數(shù)字、人類是特殊的物種，而地球是平的。Vosniadou 和 Brewer希望從這些心理模型的中間點(diǎn)中找出證據(jù)說明理解的發(fā)展過程。但隨著進(jìn)一步提問，出現(xiàn)了一個(gè)明確的回答模式（括號(hào)的數(shù)字包含了具有該種心理模型的孩子的數(shù)量）。之后我們被告之地球差不多是個(gè)球形，而我們盡力改造原有的模型，但過了一段時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)我們陷入了兩難的處境。正因如此，心理學(xué)家會(huì)對我們與最初的主要撫養(yǎng)者之間形成的第一段關(guān)系極為關(guān)注。不少人認(rèn)為這是研究兒童社會(huì)性和情感發(fā)展的最有