【正文】 然曠達樂觀的人生態(tài)度。 與其說是蘇軾成全了赤壁， 不如說是赤壁成全了蘇軾。 余秋雨 卜算子 黃州定惠院寓居作 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。江山如畫，一時多少豪杰。贊柔奴 王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。 試問嶺南應不好？ 卻道： 此心安處是吾鄉(xiāng)。 東風不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻 相迎。 感情線索： 樂 ——悲 ——樂 時間線索： 月初出 ——東方既白 敘事線索： 夜游 ——聽曲 ——主問客答 ——主辯 ——客喜 例段： 這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了 與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻 …… 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。同時也是對對手的一種抗議：我雖被貶，但我能淡然處之，生活還不錯， 既不寂寞也不苦惱， 從而表現(xiàn)本文主題。 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 成語歸納 滄海一粟 ：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。 連詞，表承接。 曠遠的樣子。 享用。 遺留，剩余的。 正襟危坐： 正，使 …… 正，整理；襟，衣襟；危，端正、正直。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。 ——傅 雷 啟示：面對逆境，要把眼光放長遠 一些，胸懷放寬廣一些。 ，使他從悲情中解脫出來？ （ 1）從 “ 變 ” 與 “ 不變 ” 的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時永恒的。? （四） 蘇子曰：“ 客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。 現(xiàn)實：不可乎驟得 ?古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀。 ” 哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 （三） 蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰： “ 何為其然也？ ” 客曰： “‘ 月明星稀，烏鵲南飛 ’ ，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 ，悲從何來？ （ 1）來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在 “ 扣舷而歌 ” 中，已包含淡淡的哀愁。 這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。舞 幽壑之潛蛟， 泣 孤舟之 嫠婦 。 （二） 于是 飲酒樂甚，扣舷而歌之。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。清風緩緩吹來，水面波浪不興。 （一） 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。白露 橫江，水光接天。舉酒 屬客 ，誦 明月之詩 ，歌 窈窕之章 。 u ）斗爭 馮?????（ p 237。 shī shu242。 排偶和藻飾是賦的一大特征。 道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和 儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。有人認為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實他并沒有弄錯。元豐二年（ 1079年）八月，蘇軾因 “烏臺詩案 ”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。 自題金山畫像 蘇軾 心似已灰之木， 身如不系之舟。 蘇軾 曠世奇才 散文：與歐陽修并稱 歐蘇 ，唐宋八大家之一 詩：與黃庭堅并稱 蘇黃 詞：與辛棄疾并稱 蘇辛 ，為豪放詞的創(chuàng)始人 書法：為宋初四大書法家， 蘇、黃（庭堅）、米（沛）、蔡（襄） 繪畫： “ 朱竹 ” 別具一格； 文學理論：提出寫文章要如 “ 行云流水 ” 的文藝觀。中國文學史上少有的全才之一。 但他 既沒有像賈誼那樣 “ 抑郁而終 ” ， 也沒有像陶潛那樣 “ 歸隱田園 ” 。貶調(diào)的原因是他不贊成王安石的新法。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往。 有三個特點： 一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶； 二、語音上要求聲律諧協(xié)； 三、文辭上講究藻飾和用典。 l 聽準語音 ( 2 ) 多音字 屬?????（ z h ǔ ）舉酒屬客（ sh ǔ ）隸屬 斗?????（ d ǒ u ）斗牛星（ d 242。清風徐來，水波不興。 少焉 ，月出于東山之上，徘徊于 斗牛 之間。任憑這一葦葉似的小舟隨意飄蕩，浮在寬廣無邊的江面上，覺得像在浩浩蕩蕩的太空中駕風飛行，卻不知道要到什么地方去；又覺得像是飄飄悠悠的離開了人世而無牽無掛，飛升到仙境一般。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。 情： “樂”。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。其聲 嗚嗚 然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。人生像蜉蝣一樣短暫地寄托在天地之間，像大海里一粒小米那樣渺小。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。 為何而悲？ 英雄業(yè)績今安在 何況吾輩漁樵者 天地闊遠 而自身渺小 長江無窮 而人生短暫 蘇軾的悲從何而來？ ? 從歌聲中來 （政治失意） ?從簫聲中來 （簫聲幽怨） ?從歷史人物中來 （人生無常） ?從個人境遇中來 （生命短暫） 情懷闡發(fā) 對比： 古今人物 ——曹操，吾與子 赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在 ?何況吾輩漁樵江渚之上 ! 比喻： 人生短暫，感觸生悲 蜉蝣（天地） 粟（滄海） 哀（吾生） 羨（長江） 理想與現(xiàn)實的矛盾 理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。這就是大自然的無窮無盡的寶藏啊，這就是我和你可以共同享受的美景和快樂。本段的感情變?yōu)橄矏偂? 積極進取，直面人生 聽任天命，隨遇而安 窮則獨善其身 達則兼濟天下 沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的， 沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。 第五段 ？主要寫了哪些內(nèi)容？ 本段感情色彩為“喜”，照應了開頭超然欲仙的快樂。 舞、泣： 使動用法，使 …… 起舞，使 …… 哭泣。 突然。 沒有人禁止。 白茫茫的水氣。 連詞，表修飾。 有位吹洞簫的客人。 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。表現(xiàn)自己豁達的胸襟，抒寫自己達觀的情懷。仿寫排偶句。竹 杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。赤壁懷古 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。