【正文】 148. 誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，有助于個(gè)人、企業(yè)以及（ A ）之間的互相了解，規(guī)范誠(chéng)信行為，促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的形成。A、 政府公務(wù)員B、 政府專業(yè)技術(shù)人員C、 政府領(lǐng)導(dǎo)干部D、 政府相關(guān)部門，（ A）是誠(chéng)信社會(huì)的重要組成部分。A、 醫(yī)院廉潔B、 醫(yī)生廉潔C、 護(hù)士廉潔D、 領(lǐng)導(dǎo)廉潔165.( A )體現(xiàn)了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德，是醫(yī)療誠(chéng)信建設(shè)的重要載體。A、 網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管B、 網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信C、 網(wǎng)絡(luò)道德D、 網(wǎng)絡(luò)自律，中國(guó)由積貧積弱變而為繁榮富強(qiáng)，( )是中國(guó)發(fā)展、壯大的一個(gè)重要因素。A、 大仲馬B、 克利托C、 蘇格拉底D、 萊古勒斯，（ A ）是雅各賓派的領(lǐng)袖。A、 富蘭克林B、 C、 D、愛(ài)雷特，如：（ BC ）無(wú)論在人的立身處世、交朋識(shí)友乃至治理國(guó)家方面都可以在誠(chéng)信的重要性方面給人們以有益的啟示。A、 個(gè)人信用B、 社會(huì)信用C、 政府信用D、 國(guó)家信用198. （ ）是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵。（ √ ）“誠(chéng)者,天之道也。（ ）1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特征是追求利益最大化。（ √ ）我們必須有足夠的認(rèn)就當(dāng)前的情況而言,由誠(chéng)信缺失產(chǎn)生的一系列問(wèn)題,正在影響著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康良性發(fā)展。（ ）2工作重心轉(zhuǎn)移后,以工農(nóng)為主體的干部隊(duì)伍,已不適于改革開(kāi)放新局面,“專家治國(guó)”的路數(shù)得到高層青睞。（ ）3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),也是法制經(jīng)濟(jì)。合同法187。金融法187。（ ）4國(guó)內(nèi)很多外貿(mào)企業(yè)采用保稅區(qū)“一日游”的手法是合理行為,并不違反現(xiàn)有規(guī)定。（ √ ）5只有建立和完善各種誠(chéng)信規(guī)章制度,用制度管人,形成自律機(jī)制,才能使人在社會(huì)生活、工作中恪守規(guī)范,不愿失信、不敢失信。（ ）6“進(jìn)學(xué)不誠(chéng)則學(xué)雜,處事不誠(chéng)則事敗,自謀不誠(chéng)則欺心而棄己,與人不誠(chéng)則表德而增怨。（ √ ）6晉文公因武功高強(qiáng)而贏得諸侯的贊譽(yù),奠定了其稱霸的基礎(chǔ)。（ ）7黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律, 有超越憲法和法律的特權(quán)。（√ ）8市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信度的高低完全取決于個(gè)人的道德水平。（√ ）90、自愛(ài)是自尊的根本特征。（ √ ）9.加強(qiáng)誠(chéng)信道德觀教育能夠促使人與自然更加和諧相處。必須要依靠法律力量，把一切活動(dòng)納入法制軌道，維護(hù)和培育良好的秩序，形成較好的法制環(huán)境。110.夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。隨著我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，誠(chéng)信建設(shè)越來(lái)越以“經(jīng)濟(jì)人”誠(chéng)信為主?！?24. 職業(yè)行為的準(zhǔn)則和道德規(guī)范往往是個(gè)人信用體系建立和實(shí)踐的重要方面。 夫妻之間有誠(chéng)信，則是家庭和諧幸福的必要條件。135. 現(xiàn)代社會(huì)，人們的聯(lián)系越來(lái)越緊密，人們是公共生活和公共秩序的存在者。143. 誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的功能不包括教育和完善的功能。（√）151，對(duì)政府行政行為進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約是建立誠(chéng)信政府的重要前提和必然要求。（）（√） ，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂（），才能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用，才能堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和方向，才能維護(hù)司法公平正義（√），以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成內(nèi)容。（√），是確保社會(huì)和諧穩(wěn)定的精神內(nèi)核。（）18事物變化發(fā)展的動(dòng)力和原因在于事物內(nèi)部的矛盾，外因是事物變化發(fā)展的根本原因，（）18事物變化發(fā)展的動(dòng)力和原因在于事物內(nèi)部的矛盾，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件（）18網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)的關(guān)鍵。（√）19構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信用體制是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)健康運(yùn)行的組織保障，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本要求。A、宇宙萬(wàn)物之“理”,即“天道” B、對(duì)己真實(shí),不自欺 C、對(duì)人真誠(chéng),實(shí)事求是 D、人生修養(yǎng)的最高道德境界孔子認(rèn)為,能做到（ABCDE ）就是做到“仁”了。A、開(kāi)放性 B、多元性 C、義利相兼 D、情理并重 E、德法并存1我國(guó)古代是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),社會(huì)階層劃分為（ABCD ）。A、銘記在心 B、心存感激 C、感恩戴德 D、知恩圖報(bào) 2工程類的（ABCD ）、注冊(cè)安全工程師、造價(jià)工程師及助理工程師等級(jí)別的工程技術(shù)人員是專業(yè)技術(shù)人員。A、中專生 B、大專生 C、本科生 D、研究生2.一旦收受“紅包”,權(quán)利職責(zé)就變了味,黨員干部形象就會(huì)受損,干群關(guān)系就會(huì)變得疏遠(yuǎn),我們黨就會(huì)失去（ ABD ）。A、科研經(jīng)費(fèi)的審批必須嚴(yán)格 B、要建立健全法律法規(guī) C、要搞好對(duì)科研經(jīng)費(fèi)使用過(guò)程的審計(jì)工作 D、要對(duì)科研經(jīng)費(fèi)的使用效果進(jìn)行公示2賬目造假究其產(chǎn)生的原因大致可歸納為以下三個(gè)方面：（ ABC ）。A、民主法治 B、公平正義 C、誠(chéng)信友愛(ài) D、充滿活力 E、安定有序1誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石是因?yàn)椋ˋBC ）。A、情感性 B、自律性 C、道義性 D、個(gè)體性1我國(guó)公共生活誠(chéng)信體系的培育較晚,當(dāng)前社會(huì)中存在著（ CD ）等不誠(chéng)信現(xiàn)象,有的企業(yè)缺乏社會(huì)責(zé)任感和誠(chéng)信意識(shí)。A、“仁” B、“義” C、“禮” D、“智” E、“信”北宋政治家（ AC ）,史學(xué)家司馬光都認(rèn)為治理國(guó)家君主誠(chéng)信非常重要,要做到誠(chéng)信用人,法制誠(chéng)信,“經(jīng)世致用”,才能治國(guó)平天下。 （）19“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花”，這是卡洛在《論浪漫派》中的一句話。（√）18社會(huì)道德教育是誠(chéng)信建設(shè)的基礎(chǔ)（） 18誠(chéng)信是道德的具體化，以道德為基本前提。（√），它作為一種社會(huì)意識(shí)，來(lái)源于司法實(shí)踐，又反作用于司法實(shí)踐（√）。（√）154，也是政策的實(shí)踐者和實(shí)施者，要言行一致，表里如一，模范實(shí)踐誠(chéng)信規(guī)范?！獭！?41. 誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，有助于個(gè)人、企業(yè)以及政府之間的互相了解，規(guī)范誠(chéng)信行為，促進(jìn)誠(chéng)信社會(huì)的形成。社會(huì)風(fēng)氣敗壞，不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的發(fā)生?！獭?129.√122. 每一個(gè)人均有不可剝奪和不可侵犯的尊嚴(yán)；個(gè)人尊嚴(yán)全靠社會(huì)和國(guó)家維護(hù)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐不斷加快，鄧小平同志特別強(qiáng)調(diào)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上講信用的重要性。要加強(qiáng)新時(shí)期的誠(chéng)信建設(shè)，同樣也要講究方法。 √ 105. 現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信的基礎(chǔ)和依據(jù)首先是道德，它是防范和治理失信行為，維護(hù)良好社會(huì)秩序，構(gòu)筑社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用的基本保障。（ ）9如果學(xué)校誠(chéng)信教育成功,會(huì)結(jié)出難以下咽的“苦果”。（ ）8在公民誠(chéng)信教育中,既要注重個(gè)體誠(chéng)信人格的塑造,又要注重群體誠(chéng)信道德氛圍和誠(chéng)信合力的形成。（ ）80、從西方社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的歷史過(guò)程來(lái)看,個(gè)人信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)是整個(gè)社會(huì)公民誠(chéng)信的建設(shè)基礎(chǔ)。（ √ ）7政府政務(wù)信息就是公共資源和社會(huì)財(cái)富。（ ）6干部守信,核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)。（ √ ）5誠(chéng)信是做人的基本道德規(guī)范。（ √ ）5當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題的一個(gè)重要根源在于公民誠(chéng)信意識(shí)淡漠,誠(chéng)信危機(jī)在社會(huì)上最突出的表現(xiàn)是職業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。（√ ）4目前應(yīng)結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)及時(shí)修改或完善現(xiàn)行的相關(guān)法律法規(guī)。破產(chǎn)法187。（ √ ）4在現(xiàn)代社會(huì)里,誠(chéng)信只是道德問(wèn)題。（ √ ）3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立,人們從“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌?chǎng)人”,并獲得了獨(dú)立“市場(chǎng)人”的地位。（ ）2挪用科研經(jīng)費(fèi),讓人憤怒,讓人痛心,讓人驚愕,挪用科研經(jīng)費(fèi)有“七罪”。（ ）1誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基石,也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和具體體現(xiàn),更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)和前提。（ ）傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的,具有鮮明的血緣、地域特征。”出自《道德經(jīng)》。A、 誠(chéng)信B、 廉潔制度C、 敬業(yè)D、 道德196．從發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，政府對(duì)信用行業(yè)的管理方式與該國(guó)（ A ）體系的狀況密切相關(guān)。（ A ）A、 美國(guó)安然公司B、 世界通訊公司C、 通用公司D、 IBM公司、多少遺憾、多少憤慨?。? D ）A、 克林頓性丑聞B、 安然公司C、 水門事件D、 彭宇案（A ）讓我們?cè)谌炭〔唤懈惺苤\(chéng)信的魅力?！盌、“克利托，我曾向阿斯克勒庇俄斯借過(guò)一只公雞，請(qǐng)你不要忘記付錢給他。A、 堅(jiān)持B、 操作C、 實(shí)踐D、遵行，必須動(dòng)員社會(huì)各階級(jí)、各階層參與的積極性，必須把（ D ）創(chuàng)建活動(dòng)深入到為政者、公共事業(yè)單位管理者以及廣大社會(huì)成員之中。A、 誠(chéng)信B、 公正C、 平等D、 自由（ A），絕對(duì)的權(quán)力必然導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。A、 加強(qiáng)行政監(jiān)督B、 加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督C、 行風(fēng)政風(fēng)評(píng)議D、 上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)巡視( A )，采用單位自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、自評(píng)與群眾評(píng)議相結(jié)合的方式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正在誠(chéng)信建設(shè)中存在的問(wèn)題。（ B ），利用他人重要的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)、假設(shè)、學(xué)說(shuō)或者研究計(jì)劃144抓好了（ A ），就能推動(dòng)思想道德建設(shè)，從而帶動(dòng)整個(gè)精神文明建設(shè)的發(fā)展。”—A胡錦濤 B毛澤東 C鄧小平 D習(xí)近平137．傳統(tǒng)誠(chéng)信是在熟人基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，具有鮮明的血緣、地域特征。B自古皆有死，民無(wú)信不立C凡交近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言D 實(shí)事求是125. 建立誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的原則不包括哪個(gè)？（D）A 導(dǎo)向性 B 科學(xué)性 C可操作性 D 獨(dú)立性126. 創(chuàng)建誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提高主體實(shí)施誠(chéng)信行為的自覺(jué)性和（ B ）。D國(guó)庫(kù)C誠(chéng)信）在治理國(guó)家、管理社會(huì)中的重要作用。B誠(chéng)信，尊重客觀規(guī)律，不口是心非，不陽(yáng)奉陰違，這是（B（ A、判斷 B、活動(dòng) C、主題 9在重構(gòu)誠(chéng)信的價(jià)值體系上,學(xué)校和（ B ）率先垂范,必然起著至關(guān)重要的作用。A、自強(qiáng) B、自尊 C、自信 9在成就主體誠(chéng)實(shí)人格的過(guò)程中,誠(chéng)信道德意志以及由認(rèn)識(shí)、情感、信念共同驅(qū)動(dòng)的（ A ）行為無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)主體誠(chéng)信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 A、公德 B、誠(chéng)信 C、道德 8郭樹(shù)清在清理整頓各類交易場(chǎng)所工作會(huì)議暨部際聯(lián)席會(huì)議（ A ）會(huì)議上定三條鐵律清理整頓各類交易場(chǎng)所。 A、廉潔 B、廉潔而高效 C、高效 D、公正而規(guī)范 7171。 B、171。重形式輕內(nèi)容,對(duì)公開(kāi)的信息帶有一定的（ C ）,公眾迫切想知道的難以獲得,而公開(kāi)的卻不是公眾希望得到的（ ）。A、誠(chéng)實(shí)守信 B、明禮誠(chéng)信 C、講信用 6只有用（ B ）建立起來(lái)的友誼才是可靠的,才能在你需要的時(shí)候,給予你幫助和關(guān)懷,這也正是我們常說(shuō)的君子之交。5建立社會(huì)誠(chéng)信的（ D ）,才能抑惡揚(yáng)善,保證社會(huì)誠(chéng)信體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。 B、171。A、契約 B、五倫 C、法律 50、目前,中國(guó)在發(fā)展道路上已經(jīng)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的跡象,即傳統(tǒng)的（ C ）誠(chéng)信被瓦解,而新型的契約誠(chéng)信又未能建立。A、公務(wù)員 B、干部 C、公民4周全、有效的法律制度是（ C ）建設(shè)與和諧社會(huì)構(gòu)建的基礎(chǔ)性制度保障。A、傳統(tǒng)習(xí)慣的影響 B、趨利思想的影響 C、誠(chéng)信保障機(jī)制不健全 D、轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念移位3由于我國(guó)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善階段,誠(chéng)信缺失在很大程度上根源于（ A ）上有缺陷。A、會(huì)計(jì)紀(jì)律 B、會(huì)計(jì)行為準(zhǔn)則 C、會(huì)計(jì)職業(yè)道德 E、會(huì)計(jì)法2然而,對(duì)于某些專業(yè)技術(shù)人員來(lái)說(shuō),春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日早已變質(zhì)變味,而美其名曰的“（ A ）”更是成為他們收受紅包禮金的遮掩專業(yè)技術(shù)人員誠(chéng)信建設(shè)培訓(xùn)教程簾。A、作風(fēng) B、道德 C、社會(huì)風(fēng)氣2狹義的專業(yè)技術(shù)人員指在企業(yè)和事業(yè)單位（含非公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體）中從事專業(yè)技術(shù)工作的人員，以及在外商投資（ A ）中從事專業(yè)技術(shù)工作的中方人員。A、時(shí)代特色 B、社會(huì)發(fā)展的要求 C、多元性1傳統(tǒng)誠(chéng)信注重德性修養(yǎng), （ A ）作為個(gè)人修身立命之本,一直為人們所傳承。A、《墨子》 B、《朱子語(yǔ)類》 C、《河南程氏遺書(shū)》（ A ）多次論述“誠(chéng)”,認(rèn)為“誠(chéng)”是道德本體,并把“誠(chéng)”提升到“天道”的高度,“誠(chéng)”逐漸成為一個(gè)重要的道德概念。A、思想意識(shí) B、情感態(tài)度 C、價(jià)值觀孔子更是把（ B ）作為儒家思想的重要內(nèi)容。A、孟子 B、孔子 C、老子誠(chéng)信經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、（ B ）,先秦時(shí)逐漸確立為一種修身立命的實(shí)用價(jià)值觀。A、社會(huì)正能量 B、富強(qiáng)、民主、文明、和諧 C、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善1（ A ）作為人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范之一,它既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以正常運(yùn)行的最重要的道德約束力,也是人類自由