【正文】 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。 方法論要求 ： 我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。③兩者共同構(gòu)成兩點論和重點論的原理依據(jù)。 2）辯證否定是 聯(lián)系的環(huán)節(jié) 。 ★ （了解）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 ★ 唯物史觀 （ 1）社會存在 決定 社會意識，社會意識是社會存在的反映。 注意： （ 1）承認社會存在決定社會意識，是 歷史唯物主義的根本觀點 。 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 (1)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。 ③改革是推進中國特色社會主義各方面工作的強大動力。 （理解）人的價值的內(nèi)涵與評價。 ③人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。 注意：價值觀有正確和錯誤之分。 價值判斷和價值選擇的社會歷史性與階級性： 正確處理個人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系（ 真正站在最廣大人民的立場上的要求 ） （ 1）總的要求：最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。 （ 3） 主觀方面 ： 充分發(fā)揮主觀能動性，在砥礪自我中走向成功。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而日益迅猛的進步。 4. 心外無物。 。 3. 人們遠在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。 （ 2） 客觀方面 ： 正確利用各種客觀條件，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 。 （ 2）價值判斷和價值選擇的階級性 人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。 （ 1）價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要 導向作用。 哲學意義上的價值： （ 1）人的價值的內(nèi)涵： ①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻。 （ 2）黨的群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 （ 3） 解決的方式 ： 社會主義改革 ①社會主義改革的 性質(zhì) ：社會主義的自我完善和發(fā)展。 （ 2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。社會意識的性質(zhì)不同，對社會存在的反作用也不同。 ★ （理解）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 （ 3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 （ 4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。即自己否定自己， 自己發(fā)展自己。 關(guān)系 主次矛盾 矛盾主次方面 區(qū) 別 存在前提 復雜事物中 同一矛盾中 地位作用 處于支配地位，決定事物的發(fā)展進程 主要矛盾的主要方面規(guī)定事物性質(zhì) 數(shù)量 主要矛盾只有一個，次要矛盾有多個 同一矛盾中，矛盾主次方面都只有一個 方法論 要抓重點，又要統(tǒng)籌兼顧 既要全面，又要抓主流 聯(lián) 系 ① 都是矛盾的特殊性情形。 矛盾的特殊性和普遍性辯證關(guān)系及其指導意義 辯證關(guān)系原理 ： （ 1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 2）具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。 它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 ★ （了解） 矛盾普遍性原理 ★ （了解） 矛盾特殊性原理 ★ （理解） 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導意義。 （ 3）反對兩種錯誤傾向：急于求成和優(yōu)柔寡斷。 事物發(fā)展的道路是曲折的原因： （ 1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。 （ 3）舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終走向滅亡。發(fā)展是前進的、上升的運動變化，倒退的、下降的運動變化不是發(fā)展。發(fā)展的觀點是唯物辯證法的又一個總特征。 整體功能不是部分的功能的簡單相加。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體具有部分根本沒有的功能。 ②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。 (理解 ) 聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅 持用聯(lián)系的觀點看問題。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。 （ 2）真理最基本的屬性是客觀性。 ② 實踐是認識發(fā)展的動力 。 ★ (理解 ) 認識具有反復性、無限性、上升性，堅持在實踐 中不斷追求真理。 （ 3）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的要求： ①要不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律，在實踐檢驗和發(fā)展真理。阻礙。 （ 2）要樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 (09江蘇 31)《 孟子 》 云： “ 不違農(nóng)時 ， 谷不可勝食也 ” ；“ 斧斤以時入山林 ， 材木不可勝用也 ” 。 注意：物質(zhì)的唯一特性或者根本特性是客觀實在性，物質(zhì)的根本屬性是運動。 這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 2） 可知性 ：堅持辯證唯物主義的可知論，與不可知論劃清界限。 說明人可以認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。 （ 2）唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義、客觀唯心主義 例 : 1.(了解 ) 產(chǎn)生的條件： （ 1）馬克思主義哲學產(chǎn)生的 階級基礎(chǔ) ：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。哲學家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。 ：世界觀是零散的、自發(fā)形成的。 ★ （理解） 哲學與具體科學的關(guān)系。 （ 2）哲學就是指導人們生活得更好的藝術(shù) ①哲學是一種給人智慧、使人聰明的學問，其本義就是 愛智慧 或 追求智慧 。人們關(guān)于 世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指 導去認識世界和改造世界，就成了方法論 .) 世界觀和方法論的關(guān)系 : 研究對象 不同： 具體科學研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。 ②思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題，是哲學基本問題的第二個方面，對這個方面的不同回答形成了哲學上的 可知論與不可知論 。 2.(理解 ) 馬克思主義哲學的基本特征 （ 1）第一次實現(xiàn)了 唯物主義與辯證法 的有機統(tǒng)一， 唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀 的有機統(tǒng)一。 ★ (理解 ) 物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別：物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。 （ 09海南 20） 2022年事達爾文誕辰 200周年 ， 他發(fā)表于 1859年的《 物種起源 》 至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識 ，盡管人們對其進化假說一直存在爭議 ， 但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩 ， 不斷被科學的發(fā)展所證實 ， 例如 （ ） ① 生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物 ， 不是神的意志的產(chǎn)物 ② 生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因 ③ 人類的起源是生物進化的結(jié)果 ， 否定了上帝造人說 ④ 勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A． ①③ B． ①④ C． ②③ D． ②④ 【 答案 】 A 哲學上運動的概念、物質(zhì)和運動的關(guān)系 （ 1）哲學上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 要求我們不能分割絕對運動與相對靜止的關(guān)系，只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止導致相對主義和詭辯論。 （ 3） 從意識的 內(nèi)容 看 ，意識是客觀存在的主觀映像。③能夠正確的反映事物的現(xiàn)象和本質(zhì)。 高昂的精神可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神會使人悲觀，喪失斗志。 2。 2．實踐的特點 （ 1） 實踐具有 客觀物質(zhì)性 ：這首先是由實踐的構(gòu)成基本要素（實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）的客觀性決定的。 正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展，科學理論對實踐具有重大指導作用；錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。真理面前人人平等。 （ 3） 認識具有上升性 ，人們的認識是一種