【正文】 承認(rèn)矛盾 。堅(jiān)持建設(shè)性合作關(guān)系的大方向不動(dòng)搖，才能求同存異，促進(jìn)雙邊關(guān)系發(fā)展。 ② 特點(diǎn) ： 1）辯證否定是 發(fā)展的環(huán)節(jié) 。 創(chuàng)新的社會(huì)作用： （理解）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，社會(huì)意識(shí)具有 相對(duì)獨(dú)立性。 （堅(jiān)持）群眾觀點(diǎn)和群眾路線。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 ②改革的 根本目的 ，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。 2022年 3月 15日， 11屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過(guò)了國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案。 ★ [價(jià)值觀 ]： 哲學(xué)意義上的價(jià)值是指 一事物對(duì)主體的積極意義 ，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。 價(jià)值觀的含義： 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 ② 意義 ： 一是有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化的傾向；二是有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。志愿服務(wù)既是 助人 ，亦是 自助 ，既 樂(lè)人 ，也 樂(lè)己 。 ③ 進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與選擇要自覺(jué)尊循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。 3. 人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有重要導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇有重要導(dǎo)向作用。 ③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 ③當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒(méi)有沖突時(shí)，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)： （ 1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性 ① 內(nèi)涵 ： 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。③在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。 ★ （了解）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性與階級(jí)性。 （ 1）群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 （ 2） 特點(diǎn) ： 非對(duì)抗性的矛盾。 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 ②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。 （理解）我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的。 ②理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新 。 ★ 唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí) （ 1） 辯證否定觀的內(nèi)容 ： ① 含義 ： 辨證的否定，是事物自身的否定。堅(jiān)持建設(shè)性合作關(guān)系的大方向不動(dòng)搖，才能立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展雙邊關(guān)系。③兩者共同構(gòu)成兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的原理依據(jù)。 方法論要求 ： 我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。 運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，分析說(shuō)明中華文化與臺(tái)灣文化的關(guān)系。 ②另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。 ① 具體問(wèn)題具體分析的含義 ： 是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。 注意 ：（ 1）不能說(shuō) 任何 事物之間都存在著矛盾。 矛盾的觀點(diǎn) 是唯物辯證法的根本觀點(diǎn) （ 1）含義： 矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。另一種是否認(rèn)質(zhì)變，只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（庸俗進(jìn)化論）。 （ 3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進(jìn)。 因此，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展在前進(jìn)中有曲折的 ★ ，在曲折中向前進(jìn)。 2．發(fā)展的 普遍性 。企業(yè)是最重要的市場(chǎng)主體，對(duì)推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵甚至決定性作用。三鹿嬰幼兒奶粉事件發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視。 例題 概念和基本特征 （ 1）系統(tǒng)的概念：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和 。（ 聯(lián)系的可變性 ） （ 3）聯(lián)系的 多樣性 原理 ：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的。 ★ (理解 ) 系統(tǒng)優(yōu)化的方法。我國(guó)空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國(guó)國(guó)情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 （ 1）認(rèn)識(shí)具有 反復(fù)性 ： 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過(guò)程。 ②真理面前人人平等 .由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人得知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。 （ 2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容： （ 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。 ★ (理解 ) 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐 中不斷追求真理?？篂?zāi)精神對(duì)災(zāi)區(qū)救援工作的開(kāi)展起到了積極的推動(dòng)作用。由于目前人們對(duì)地震的研究還處于摸索階段，對(duì)地震還難以準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)，地震發(fā)生后，實(shí)際災(zāi)情比想象中還嚴(yán)重。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神會(huì)使人悲觀，喪失斗志。 ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 （ 1） 原理內(nèi)容： ①物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性 ,意識(shí)第二性 ,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。 什么是意識(shí) （ 1） 從意識(shí)的 起源 看 ， 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)） ③反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。 ③物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系： 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是 一般與特殊、共性與個(gè)性 的關(guān)系。 (了解 ) 意識(shí)是人腦的機(jī)能 (理解 ) 意識(shí)是客觀存在的反映。 （ 3）馬克思主義哲學(xué)的 直接理論來(lái)源 ：德國(guó)的古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 。 局限性： ① 把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子 )② 機(jī)械性 、 形而上學(xué)性 ③ 唯心史觀 【 擴(kuò)展 】 近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義 ，其 經(jīng)典 觀點(diǎn)有： 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮 、 性質(zhì)不同的 異質(zhì)元素 構(gòu)成 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是 原始物質(zhì) ， 是基本元素 (3) 唯心主義的基本形態(tài) ： 基本觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)論根源 總體評(píng)價(jià) 主觀唯心主義 把人的 主觀精神 當(dāng)作世界的本原 把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi) 感覺(jué) 夸大為世界的存在倚賴于人的感覺(jué) 局限性：二者 歸根到底 ，都是把 人的意識(shí) 當(dāng)作世界的本原 ， 其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的 。哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。 :世界觀人人都有 , 哲學(xué)不是人人都有的 . (二 )聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界現(xiàn)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界 ②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn) (三 )錯(cuò)誤傾向 ①反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)； ②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 (注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分 ) 世界觀與哲學(xué)的關(guān)系 世界觀和方法論的關(guān)系 區(qū)別 世界觀是人們 整個(gè) 世界以及人與世界 關(guān)系 的 總的看法和 根本 觀點(diǎn) 。 ★ 1．生活與哲學(xué)的關(guān)系 （ 1）哲學(xué)就在我們身邊 ①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界） ②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 ★ （了解） 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 哲學(xué)是 系統(tǒng)化、理論化的、自覺(jué) 形成的。 （ 2） 只有真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 . 注意 :并不是任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性 、 猜測(cè)性 ， 豐富和發(fā)展了唯物主義 。 （ 2）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生有其 自然科學(xué)基礎(chǔ) ：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。 ★ (了解 ) 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 ②物質(zhì)的唯一特性是： 客觀實(shí)在性。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)） ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 物質(zhì) 是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 ②靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。 ②人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在在人腦中的主觀映像。 意識(shí)的能動(dòng)作用 （ 1） 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程，意識(shí)活動(dòng)對(duì)生理過(guò)程又具有反作用。 例題 1． 2022年 5月 12日，我國(guó)四川汶川地區(qū)發(fā)生了 8級(jí)地震。 （ 2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 ★ (理解 ) 真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性。 實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。 ④ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 。 ①真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴于人的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。 練習(xí) 我國(guó)空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理 ? 參考答案 ① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 ★ (說(shuō)明 ) 整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的