三國(guó)志注所引雜傳述略(存儲(chǔ)版)
【正文】 引《趙云別傳》寫(xiě)趙云反對(duì)以成都市內(nèi)外房屋田園分給諸將、主張將田宅還給益州人民等都具有這種特點(diǎn)。攸日：無(wú)是，更言之。4．傳奇手法。行可數(shù)里，婦謝去，謂竺日：我天使也，當(dāng)往燒東海麋竺家，感君見(jiàn)載，故以相語(yǔ)。而娥親以女弱之微，念父辱之酷痛，感仇黨之兇言，奮劍仇頸，人馬俱摧韓服，塞亡父之怨魂，雪三弟之永恨，39近古以來(lái)，未之有也。程千帆先生指出：“紀(jì)傳體之史，固史傳文學(xué)之正宗，而西漢之末，雜傳漸興，魏晉以來(lái)，斯風(fēng)尤甚，方于正史，若驂隨靳。(培?礎(chǔ)0，加崩幻婦州。惴悼出群耐村，螂0“瑚哪．知”710062，鼬)：。”總體上看，裴注所引雜傳為三國(guó)人物增添了不少色彩，使傳主形象更為生動(dòng)傳神，也使《三國(guó)志》得以更廣泛地流傳。有些雜傳的作者，抑制不住自己的感情，也常常直接抒發(fā)感情。裴注有時(shí)引怪異類(lèi)雜傳，以增添傳奇色彩。自傳在展示心理方面更為突出，《武帝紀(jì)》注引曹操的自傳《讓縣自明本志令》，其中像“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，兒人稱(chēng)王”這樣的個(gè)性語(yǔ)言，非曹操不能道出。今有幾糧乎。因流涕哽咽。”裴注引《魏末傳》：“爽等令勝辭宣王，并伺察焉。事訖．降壇，視燎成禮而反?！ ?．注意用人物自身言行表現(xiàn)其個(gè)性?！边@些小事表現(xiàn)了傳主高尚品德。由于雜傳作品故事性強(qiáng)，生動(dòng)活潑，人物形象較為鮮明，被史傳采納之后，增加了史傳的文學(xué)性、形象性。公孫瓚占有幽州后，在易地修建營(yíng)壘，《后漢書(shū)》引童謠日：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世”。對(duì)于《三國(guó)志》的這種做骨灰一區(qū)法，劉知幾在《史通?曲筆》中曾以“記言之奸賊，載筆之兇人”大加斥責(zé)，由此可見(jiàn)裴注的價(jià)值。另外，裴注還通過(guò)雜傳來(lái)糾正《三國(guó)志》記載之誤。首先，裴注補(bǔ)充了《三國(guó)志》沒(méi)有收錄的許多人物，如科學(xué)家馬鈞，陳壽在書(shū)中只字未提，裴注在《杜夔傳注》中引傅玄《馬鈞傳》1余字，展示了他的發(fā)明創(chuàng)造?！锻豸觽鳌纷⒁段氖總鳌分型豸诱f(shuō)劉琮之詞，裴氏分析認(rèn)為是“虛偽妄作”。對(duì)照《隋志》和《史通》，可以看出，裴注所引雜傳基本代表了當(dāng)時(shí)雜傳的總體水平。 魏晉以后的自傳，有些承繼《史》、《漢》遺風(fēng)，有些已在《史》、《漢》基礎(chǔ)上發(fā)展，不再是放在某書(shū)最后、介紹著作情況，而是自敘生平、志向，如曹操《讓縣自明本志令》，詳細(xì)敘述了自己政治抱負(fù)的發(fā)展過(guò)程，個(gè)性鮮明，可以說(shuō)是單獨(dú)的自傳作品的代表作。裴松之注《三國(guó)志》引用的別傳就有20余種。 明人吳納說(shuō)：“太史公創(chuàng)《史記》列傳，蓋以載一人之事，而為體亦多不同。篇幅短小，形式靈活。雜傳不像史傳那樣正規(guī)，也不像史傳那樣依附于統(tǒng)治者。這是古代傳記文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新進(jìn)展。此類(lèi)傳記反映了神學(xué)思想和道教之風(fēng)的盛行。長(zhǎng)期的分裂割據(jù)，人們生活在較為狹小的圈子里，很自然地形成了一定的地方觀念，因而反映地方歷史、追念地方先賢的地方性傳記就應(yīng)運(yùn)而生。由于裴注以補(bǔ)充事實(shí)為主，以至于后人讀《三國(guó)志》時(shí)，不得不讀裴注。名士類(lèi)：如《漢末名士錄》等。34事》等以及贊、頌、祭文等。裴注所引雜傳豐富多樣，如果從體裁來(lái)看，主要有：別傳類(lèi)：如《鄭玄別傳》、《孫資別傳》、《華佗別傳》等。 ”這個(gè)評(píng)價(jià)基本符合事實(shí)?！度龂?guó)志注》所引雜傳述略2003年9月陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)印．?2003第32卷第5期刪1而；(?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》將裴注概括為六個(gè)特點(diǎn)：“一日引諸家之滄，以辨是非；一曰參諸書(shū)之說(shuō)，以核偽異；一日傳所有之事，詳其委曲；一日傳所無(wú)之事，補(bǔ)其闕佚；一日傳所有之人，詳其生平；一日傳所無(wú)之人，附以同類(lèi)。這個(gè)分法雖有不當(dāng)之處，但也大體反映了雜傳的面貌。另外還有許多帶有雜傳特征的史書(shū)，如《漢魏春秋》、《漢晉春秋》、《獻(xiàn)帝起居注》、《魏武故收稿日期：200204?28作者簡(jiǎn)介：張新科(1959一)，男，陜西眉縣人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師。英雄類(lèi)：如《英雄記》、《江表傳》等。“其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢收，以補(bǔ)其闕；或同說(shuō)一事，而辭有乖雜；或出事本異，疑不能判；并皆抄內(nèi)，以備異聞”。雖有晉代的暫時(shí)統(tǒng)一，但緊接著的是南北分裂。神仙怪異類(lèi)傳記。裴注所引雜傳，有的記事，有的寫(xiě)人，形式多樣，與史傳相比，有如下特征：|一脫離史書(shū)，獨(dú)立存在。率爾而作，思想自由?！ ∨嶙⑺段氖總鳌?、《高士傳》以及《嵇康別傳》寫(xiě)嵇康愛(ài)老莊反儒學(xué)等就反映了這類(lèi)人的復(fù)雜心態(tài)。雜傳雖脫離于史書(shū)，與史傳風(fēng)格不同，但從淵源關(guān)系來(lái)看，它無(wú)疑受史傳(尤其是《史記》、《漢書(shū)》)的影響。別傳這種形式至遲在三國(guó)魏時(shí)產(chǎn)生2““4”?！ ∽詡饕话阏鎸?shí)可靠，所以往往被正史采納。裴注所引雜傳，豐富多彩?！薄恶R超傳》注引《山陽(yáng)公載記》云馬超“幾為關(guān)羽、張飛所殺”，裴氏經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為這是“穢雜虛謬”；《袁紹傳》注引樂(lè)資《山陽(yáng)公載記》和袁晡《獻(xiàn)帝春秋》云“太祖兵人城，審配戰(zhàn)于門(mén)中，既敗資料 ，逃于井中，于井獲之”，裴氏認(rèn)
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