東南大學研究生課程-自然辯證法講義(存儲版)
【正文】 料，也為理論的發(fā)展提供基礎(chǔ)和引導。愛因斯坦認為，想象力比知識更重要。 ? 思維的收斂與發(fā)散： ? 只發(fā)散，不收斂，勞而無功；只收斂，不發(fā)散，沒有創(chuàng)造。必須要把二者結(jié)合起來，形成歸納和演繹相互結(jié)合的方法。前者從既定條件和根據(jù)出發(fā)，進向原理，后者從原理走向結(jié)論，或從簡單走向復雜。它超越了還原論和決定論思想，注重研究自然界的復雜性和非線性特點及其演化機制，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等范疇，揭示了系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的作用機制和生命起源的自組織機制及演化機制，闡明了時間、空間和物質(zhì)的相互聯(lián)系，論述了自然界的演化和發(fā)展的機制和規(guī)律 ? 系統(tǒng)自然觀的觀點 ? 自然界是簡單性和復雜性，構(gòu)成性和生成性、確定性和隨機性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng) ? 系統(tǒng)是由要素通過非線性的相互作用構(gòu)成的整體，系統(tǒng)具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性 ? 系統(tǒng)的演化史不可逆性的， ? 時間具有不可逆性，時間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián) ? 自然界經(jīng)歷著“混沌 —有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的 ? 系統(tǒng)自然觀的主要特征： ? 系統(tǒng)的存在和演化思想； ? 強調(diào)了自然界的復雜性與簡單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一 ? 系統(tǒng)自然觀的意義： ? 豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運動觀和時空觀 ? 實現(xiàn)了從認識存在到認識演化、從認識確定性到認識隨機性、從認識簡單性到認識復雜性、從認識線性到認識非線性的轉(zhuǎn)變，促進了馬克思主義自然觀在認識論方面的發(fā)展 ? 注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性和線性作用，豐富了馬克思主義的方法論 ? 人工自然觀 ? 關(guān)于人改造自然界的總的觀點；是以現(xiàn)代科學技術(shù)成果為基礎(chǔ)，對人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進行的概括和總結(jié) ? 人工自然分為兩類： ? ①人工自然界 ,即人工生態(tài)系統(tǒng)，如人造森林，人造牧場、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖場，城市生態(tài)系統(tǒng)，村鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)等，②人工自然物，即人利用天然自然物制造的，如各種金屬和非金屬材料，各種制成品，包括衣食住行的各種物品，各種各樣的機器和工具等等。本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和運動的原因。帶有直觀性和猜測性 + ? 近代文藝復興之后，自然科學的發(fā)展，特別是牛頓力學的產(chǎn)生和發(fā)展。 ? 思想淵源：樸素的唯物主義的自然觀、機械唯物主義自然觀 ? 馬克思主義的自然觀的核心是辯證唯物主義自然觀 ? 系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀是馬克思主義自然觀的當代形態(tài) ? 科學技術(shù)觀在總結(jié)馬克思、恩格斯的科學技術(shù)思想的歷史形成和基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析科學技術(shù)的本質(zhì)特征和體系結(jié)構(gòu)，揭示科學的發(fā)展模式和技術(shù)的發(fā)展動力，進而概括科學技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律。 缺課一次扣 5分， 3次不來者該門課程成績?yōu)?0；自辯和中特各進行一次課題小測驗；學生請假須有導師簽字、院系蓋章；請假 3次該門課重修（此為研究生院規(guī)定）。 ? 科學技術(shù)論是從馬克思的立場、觀點出發(fā)，探討社會中科學技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，以及科學技術(shù)的社會建制、科學技術(shù)的社會運行等的普遍規(guī)律。 4 學習自然辯證法的意義 – 無用論：中國傳統(tǒng)特色的“學以致用論” – 指導論：哲學指導具體學科的工作 – 影響論：哲學對具體學科有影響 ? 科學工作者和技術(shù)工作者有必要自覺地學點、懂點自然辯證法 ? 懂點自然辯證法對科技工作者作好自己的工作會有積極的影響 – 素質(zhì)論：現(xiàn)代人要有良好的知識結(jié)構(gòu) – 恐嚇論：必修課必須修，不修畢不了業(yè)！ 第一講 什么是科學？ – 從“李約瑟難題”談起 ? “為什么當代科學、伽利略時代的‘新哲學’或稱‘實驗哲學’只產(chǎn)生于歐洲文化，而非中國文化或是印度文化中呢？” ? “為什么在公元前 1世紀到 15世紀期間，在應用人類的自然知識于人類的實際需要方面，中國文明遠比西方更有成效得多？” – 另兩個難題： ? 古代中國有沒有科學？ ? 現(xiàn)代中國科學為什么落后？科學中心轉(zhuǎn)移說 – 三個難題的性質(zhì)： 是哲學問題還是歷史問題？ ―Science‖東進 ? ―Science‖：西方土生土長 ? 由“ Science‖到“科學”：日本的福澤諭吉或西周的翻譯舶來（ 1874） ? “科學”：中國康有為首次引進（ 1893） ? “科學”在五四新文化運動前后 ? 任鴻雋 《 科學 》 （ 1915年） ：“中國無科學” ? 陳獨秀 《 新青年 》 （ 1919年）： “德先生”和 “賽先生” Democracy ； Science 科學的內(nèi)涵 ? 知識體系：發(fā)展著的認識 ? 認識活動：科學研究活動 ? 社會建制：科學家共同體 ? 思維方式：科學方法 ? 精神氣質(zhì)：科學精神 科學的特征 ? 客觀性和實證性 ? 理性和系統(tǒng)性 ? 探索性和創(chuàng)造性 ? 通用性和共享性 ? 一般生產(chǎn)力和直接生產(chǎn)力 ? 作業(yè)：思考題：你對科學的看法，中國到底有沒有科學？ ? 寫上姓名、學號、班級， 1000字左右 ? 第二次課交 第二講 馬克思自然辯證法的自然觀 ? 第一、思想淵源 ? 一、樸素唯物主義自然觀 ? 建立在古代科學技術(shù)
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