luuaaa孫子兵法(存儲版)
【正文】 ，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。令素行者，與眾相得也。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也?！ ≈嶙渲梢該?，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手?！ 》矠榭椭?，深則專，淺則散?！ ∈o法之賞，懸無政之令。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時發(fā)之，火發(fā)上風，無攻下風，晝風久，夜風止。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也?！ ∥粢笾d也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。凡此四宿者，風起之日也。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。 投之無所往，死且不北?！ 」胖朴帽撸苁箶橙饲昂蟛幌嗉?，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！ ∫曌淙鐙雰海士梢耘c之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。我出而不利，彼出而不利，曰支。故合之以文，齊之以武，是謂必取。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也?！ 」蕦⑼ㄓ诰抛冎撸帽?；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。因形而措勝于眾，眾不能知。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。守而必固者，守其所必攻也。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。故善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。 稱勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。攻城之法，為不得已。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。故兵聞拙速，未睹巧之久也。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣?！?
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