【正文】 。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測。若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之?！　　」蕿楸拢陧樤敂持?，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。犯三軍之眾，若使一人。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。兵之情主速，乘人之不及?！　　》虻匦握?，兵之助也?　地形　　孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！　　　以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！　　　故曰：勝可為也。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。守則不足，攻則有余。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。　善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。故善戰(zhàn)者，其勢險(xiǎn)，其節(jié)短。守而必固者，守其所必攻也。因形而措勝于眾，眾不能知。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震?！　　」蕦⑼ㄓ诰抛冎?，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。我出而不利，彼出而不利，曰支?！　　∫曌淙鐙雰?，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！　　⊥吨疅o所往，死且不北。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。火可發(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止?！　　∈o法之賞，懸無政之令。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。令素行者，與眾相得也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。軍爭為利，軍爭為危。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也?！　　」噬茟?zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者虛實(shí)　　孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞?！　　》矐?zhàn)者，以正合，以奇勝