【正文】 撩風”說明風雨不大，讓人舒服。 注：內容要點；①花盆內煙頭由少到多，②花盆表情由笑臉到哭泣，③盆中植物由繁茂到枯萎死亡。（2分） 注：如只答“引起下文”“為下文做鋪墊”，不得分?！薄爸灰蛭覀兿嘈艢埲辈坏强梢越邮艿?，而且是美麗的。學生如有其他理解，只要能自圓其說，應正常給分。（1分） （2）文化入侵不易察覺，（1分） 比武裝入侵具有更大的殺傷力。 （3）錯別字錯一個扣1分，上不封頂。 （1）一等卷60~50分，二等卷49～42分，三等卷41～36分，四等卷35～20分，五等卷19～0分。 注：每點2分。 注：每點3分。（2分） 22．（1）語言富有哲理性（或“有豐富的意蘊”）。一組2分，共4分。 注：必須是單句，否則不給分。（1分） （2）表達了作者對怡人山色的喜愛之情。（4分）注：“含”、“讓”各1分，語意通順2分?！眱蓷l蛇聽了以后都低著頭，好像是接受了他的勸告。耍蛇人放下?lián)樱八骸岸?”大蛇頓時停住了。不一會兒，兩條蛇曲曲彎彎一起走了。吃完食后，它便隨二青進入箱籠。因為這個緣故，希望它自動回來。這位耍蛇人曾養(yǎng)過兩條很馴服的蛇，它們的皮膚都是青色的。用于陳述語言不恰當）5．C（A．成分殘缺，缺少了與“具有”搭配的賓語中心詞?！笆┬小保?、規(guī)章制度等公布后從某時起發(fā)生效力而執(zhí)行。有幫忙打急救電話的大姐，有遞出羽絨衣的商店店員，還有在老人不愿去醫(yī)院而讓老人進店休息的老板……但在這些人施援手的同時，現(xiàn)場也有人“善意”提醒：“別去扶他，當心賴上你，到時后悔都來不及了”。面對這次入侵，毛利人毫無抗拒。和椋鳥一樣，垂耳鴉的雄鳥也有像啄木鳥一樣的喙，雌鳥的嘴也是細長而彎曲，它們同樣形影不離地分工合作，只有在一只死后，另一只才會另覓配偶。20世紀初一個英國國王的來訪，終于給了新西蘭椋鳥最后一擊。 毛利人與椋鳥相依相存。（6分）（二）閱讀下面的文字，完成19～22題。 真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實世界里。但是．他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來。 在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的，女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。（18分）月，闕也 張曉風 “月，闕也。（不超過60字）（3分） 甲型H1N1流感是一種急性呼吸道疾病，人感染吊型H1N1流感后的癥狀與普通流感相似，包括發(fā)熱、咳嗽、喉嚨痛等，重者會繼發(fā)肺炎和呼吸衰竭，甚至死亡。（5分）15．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）山行即事 王質浮云在空碧，來往議陰晴。 D．二青作為一條蛇尚且能夠眷戀故人之情，聽取主人的勸告，不冉作惡，而很多人卻常常恩將仇報，竟然還不如蛇這種動物。②叢薪錯楚：錯雜堆集的柴草。更囑一言：深山不乏食飲，勿擾行人，以犯天譴。朱點儼然，始悟為二青。蛇人悟曰：“得毋欲別小青也？”乃發(fā)笥，小青徑出，因與交首吐舌，似相告語。食已，隨二青俱入笥中。出門數(shù)武①，聞叢薪錯楚②中寒率作響，停趾愕顧，則二青來也。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小日二青。8．下列表述符合原文意思的一項是 （ ） A．“敬”保障了“禮”的實踐可能性，因此使“禮”由祭祀活動發(fā)展為社會政治活動的規(guī)范形式。（選自《光明日報》2009年10月20日，有刪改）6．下列選項中關于“敬”的解說，不正確的一項是 （ ） A．“敬”最早源自我圈遠古時期祭祀天地神靈的儀式活動。其實，“仁”之中也必有“敬“”的精神。關于祭祀活動，孔子繼承亍上古對“天”和“神”的敬仰態(tài)度，強調“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。其中的敬，出于內心的崇拜仰慕，而畏則是害怕受到懲罰。 C．美國“次貸”危機引發(fā)了全球經(jīng)濟動蕩，進一步拉大了世界貧富的距離，導致一些發(fā)展中國家的經(jīng)濟嚴重衰退，貧困人口數(shù)量不斷攀升。 （3）《關于小區(qū)治安管理的規(guī)定》在小區(qū)管委會上獲得通過，并將于4月1日開始 ，屆時原暫行規(guī)定停止使用。ng） 毀家紓難（shū） C．玩弄（n242。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。） 埋怨（m225。n） 稽首（qǐ） 按捺（n224。 B．飲水機行業(yè)在過快的發(fā)展中因監(jiān)管乏力造成了飲水機市場魚目混珠的局面，一些偽劣產品嚴重危害著人們的身體健康。每小題3分） 閱讀下列文字，完成6～8題。這種“敬”保障了禮的實踐可能性，而且其發(fā)自內心，也即出于天賦，由“敬”而發(fā)的禮活動也就合乎天理，具有道德價值。”孔子對于“敬”的發(fā)展，在于把官擴展為普通人對待物事的敬業(yè)精神?！岸Y”和“仁”的思想建立在小農業(yè)文明的基礎上。 D．“敬”是人作為有限性的個體在面對無限的自然和社會時必然產生的一種精神狀態(tài)。 D．深入認識“敬”的精神，有助于更準確地領會孔子思想中“禮”和“仁”的內涵。一夜寄宿山寺。視其后，小蛇從焉。緣二青馴，故未遽棄。由此隨在物色，迄無佳者，而小青亦漸大不可弄。又以首觸笥．蛇人悟其意蛇人佇立望之，不見乃去。n，通“圓”，圓的物體。 3．本卷11個小題，共114分。山色不言語，喚醒三日酲①。（王勃《滕王閣序》） （2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， ， ，如是而已。在某些情況下已經(jīng)發(fā)生了人際傳播，但仍局限在密切接觸者以及與病人同處在封閉的人群中。 曾國藩把自己的住所題做“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？ 那齋名也使我著迷。 中國人一直相信天地也有其殘缺。使他們想起這則神話呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圓的，人生不如意事十八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。有如十二點整的鐘聲，當你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。雄烏的喙像啄木鳥，可以啄開樹皮，而雌鳥的喙細長彎曲，能夠啄出藏在樹縫里、雄鳥無法捕捉的小蟲子。英國人迫使毛利人酋長簽下《威坦奇條約》，把這片土地并入大英帝國的版圖。這個風流的浪蕩子，隨手把羽毛插在了自己的帽子上。垂耳鴉東躲西藏，遠離人類，可是隨著森林被毀，垂耳鴉無處藏身，紛紛餓死。如果找不到有效解決糖尿病的辦法，如果不能回到自己的生活方式，一個民族就可能面臨消亡的境地。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。審訂：審閱修訂：～書稿）4．B（魚目混珠：比喻假的東西冒充真的東西。這種‘敬’保障了禮的實踐可能性”一句可以看出二者不是因果關系。一年之后大青死掉了，耍蛇人想找一條蛇來替補，但一直沒遇到合適的對象。他趕忙放下?lián)有诼愤?，這時二青也立刻停下來了，看它的后面有一條小蛇跟著。 一般對耍蛇人刷蛇，蛇的身長一般以二尺長為標準，太大就太重，因為二青特別馴服，所以耍蛇人沒有立刻丟棄。但小青漸漸長大，已不再適宜纏在身上獻藝。耍蛇人懂得它的意思，便打開蘢子放出小青。耍蛇人站在那里