君子愛財(cái)取之有道(存儲(chǔ)版)
【正文】 道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，這里的“道”就可以用來指某方面的知識(shí)：不同的熱病掌握某項(xiàng)知識(shí)是有先有后的，不同的人也有自己擅長(zhǎng)的技能。羅馬非一天建成，急功近利是致富路上的大敵。不義之財(cái)不可取，勤勞致富是正道，君子愛財(cái)，一定取之有道，這樣的錢財(cái)，使人高枕無憂。 所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離 之時(shí)，都絕不能違背這個(gè)基礎(chǔ)和原則。沒有誠信，固然能小騙得手，卻失去了長(zhǎng)久發(fā)展的機(jī)會(huì)；其次，求財(cái)還要懂得散財(cái)。對(duì)“道”的理解，我個(gè)人將其理解為兩方面的內(nèi)容，一是符合社會(huì)倫理的道德準(zhǔn)則，二是實(shí)現(xiàn)目的所必須的技能水平和方式方法等，原文里提到的“五德”——“智、信、仁、勇、嚴(yán)”，也都是道：智者，先見而不惑，能謀慮，通機(jī)變也；信者，號(hào)令一也；仁者，患撫測(cè)隱，得人心也；勇者，循義不懼，能果毅也；嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅眾心。即便在儒家傳統(tǒng)占統(tǒng)治地位的中國(guó)古代，學(xué)術(shù)大家也不否定“君子”的“愛財(cái)”，但同時(shí)，“愛財(cái)”的精髓卻體現(xiàn)在這句古訓(xùn)后面那句上，求財(cái)可以，卻應(yīng)“取之有道”。道，既可以理解為規(guī)律，也可以理解為方式方法。既然將對(duì)“名利”的需求稱為“需求”，而且還在社會(huì)上普遍地存在，則其本身就是合理的。人生觀被認(rèn)為是對(duì)人生的意義和目的根本觀點(diǎn)。為了生存，怎樣才能獲取應(yīng)有的養(yǎng)家之需呢？兢兢業(yè)業(yè)、努力奮斗、踏實(shí)敬業(yè)，這才是明智之舉。畢竟人人都要生存，尤其是在人情日益冷漠的今天，所以有這些論調(diào)和思想姑且理解。君子去仁，惡乎② 成名？君子無終食之間違仁，造次③必于是，顛沛①必于是?，F(xiàn)在目標(biāo)已經(jīng)明確，思路已經(jīng)清楚，而擺在我們面前的就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)好、堅(jiān)決貫徹落實(shí)好胡錦濤同志重要講話和全會(huì)精神，進(jìn)一步把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)不斷引向深入。樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀又是加強(qiáng)自身修養(yǎng)和提高個(gè)人作風(fēng)的基礎(chǔ)。當(dāng)今的社
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