古代漢語(yǔ)的判斷句(存儲(chǔ)版)
【正文】 四體不勤，五 穀 不分，孰 爲(wèi) 夫子？ （《論語(yǔ) 例句中 “ 余 而祖也 ” （我是你的祖先）就沒(méi)有說(shuō)成 “ 余 爲(wèi)而祖 ” 。 （《詩(shī)經(jīng) “ 維 ” 和 “ 惟 ” 有時(shí)看去很像判斷詞，但實(shí)際上是放在句中的語(yǔ)氣詞，起引出謂語(yǔ)的作用。大雅 （《左傳 漢紀(jì)五十五》） （ 3） 曹公，豺虎 也 。例（ 5）的意思是“帶著百輛車乘的是顯赫的使者”。 五蠹》） （ 9） 此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句也有種種靈活用法，但和古代漢語(yǔ)並不完全相同。例（ 9）比較複雜，但略加分析，就可以看出“位尊而無(wú)功”以下三小句是解釋“近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫”的原因的。 養(yǎng)生主》） （ 8） 輕辭天子，非高 也 ，勢(shì)薄 也 ；重爭(zhēng)士橐，非下 也 ，權(quán)重 也 。（《馮諼彈鋏客孟嘗》） （ 6） 朱紱 皆 大夫，紫綬 悉 將軍。 王制》） （ 2） 諸葛孔明 者 ，臥龍 也 。 （《左傳 呂刑》） （ 8） 周雖舊邦，其命 維 新。 “ 乃 ” 和 “ 即 ” 是副詞，用來(lái)加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，大致相當(dāng)於現(xiàn)代漢語(yǔ)的 “ 便（是） ” 、 “ 就（是） ” 。 （《史記 宣公三年》） “ 余 爲(wèi)伯 鯈 ” 的意思是 “ 我是伯 鯈 ” ，這個(gè) “ 爲(wèi) ” 是判斷詞，顯然是從 “ 晉爲(wèi)盟主 ” 的 “ 爲(wèi) ” 發(fā)展來(lái)的，可是已經(jīng)沒(méi)有 “ 作爲(wèi) ” 的意思了。有時(shí)， “ 爲(wèi) ” 字的作用很像現(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷詞 “ 是 ” ，例如： （１） 晉 爲(wèi) 盟主，諸侯或相侵也，則討之。甚至一直到明清以至近代，文言文中的判斷句，絕大多數(shù)仍然採(cǎi)用先秦的形式。 （《史記 （《 榖 梁傳 （《左傳 天論》） 句中 “ 是 ” 所處的地位，也很像判斷詞。 是 何故 也 ？ （《墨子 是 天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者 也 。平原君虞卿列傳》） （ 21） 臣之所見(jiàn)，蓋特其小小者 爾 。子反曰： “ 嘻 ， 退，酒 也 ！ ” 穀 陽(yáng)曰：“ 非 酒 也 。 （李斯《諫逐客書(shū)》） 這種 “ 非 ” 字，雖然可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的 “ 不是 ” ，但它本身並不是判斷詞，而是副詞。 古代漢語(yǔ)表示否定判斷，是在判斷句的謂語(yǔ)之前加上“ 非 ” 字。晉語(yǔ)三》） （ 12） 神農(nóng)、倉(cāng)頡，聖人 者也 。 （《左傳 （《莊子 例如： （ 1） 貢之不入，寡君之罪 也 。在現(xiàn)代漢語(yǔ)裏，像 “ 北京是我國(guó)的首都 ” 、 “ 他不是北京人 ” 一類句子，就是判斷句。齊策》） （ 3） 張騫，漢中人 也 。例如： （ 6） 兵 者 ，不祥之器。孟軻荀卿列傳》） 此外，還有一些形式的判斷句。 c、 …… 者， …… 。成公四年》） （ 14） 耕漁與陶， 非 舜官 也 。在這種情況下，句末的 “ 也 ” 字就是必不可少的了。 ” （《鴻門宴》） 例（ 17）和例（ 18）的主語(yǔ)根本不出現(xiàn)，例（
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