佛之諦實語“深心念死”及觀修法(存儲版)
【正文】 修解脫道的。然而這些甚深之法，往往和有情器量丌相應，這樣即使修的是圓滿次第也沒有意義。沒有生起無常心而一味高攀的人，實際上，就像墮入了危險的境地一樣。 《 入行論 》 說：“白天黑夜沒有一剎那暫時停止過，此身有限的壽命恒時都在損減，又沒有一剎那可以增添，我怎么能夠不死呢？” 二、無常三大理論：第二、死無定期之理 思惟南贍部洲的壽量無定 推理公式 1：南贍部洲的壽量（ 有法 ），極不固定（ 所立），因為人類總體壽量不定、現(xiàn)在各自壽量不定（ 能立1），如同不同果實成熟落地時間不定（ 喻 ） 。每天都是在非常謹慎的心態(tài)中度過的。真正明白了這些道理后，會下定決心并迅速精進修行善法。 對比自己 （十二）觀諸因緣、時間、環(huán)境均無常 連食物等生緣都有變成毒藥的時候，數(shù)多逆緣飛來橫禍怎么不毀壞我們圓滿的身體與受用？ 三、念死無常的具體修法 無常的四個顯著特征就是： ? 生際必死 ：生的真相是什么？智慧的抉擇“為死故而生，隨他行本性”，生命本身注定要失去的，凡夫盡再大的努力也阻止不了。 “ 無常是正常，常執(zhí)是顛倒 ” 、“解脫唯迷盡” 。 三、念死無常的具體修法 （六）、觀有為法自性而修無常 對比自己： （七）、觀驟然死緣而修無常 對比自己： （八）、觀獨自離世而修無常 對比自己： （九）、觀時代士夫而修無常 對比自己： （十）觀不可信賴而修無常 三、念死無常的具體修法 （十一）觀剎那亦無常 從前邊粗無常，即事物最終的壞滅、顯著的變異，可推知細無常：從存在最短暫的云電水泡到最長久之間的須彌山，在剎那性上完全平等。這是因為思惟死無定期 能夠轉(zhuǎn)變自己的心 ，所以應當努力修習！ 二、無常三大理論 內(nèi)心一旦生起 死期不定、今天必死 的覺受，心態(tài)就完全不一樣了： ? 自然斷除糾紛斗爭、懷恨在心、嗔怒損惱、危害他眾等一切惡業(yè)； ? 而且也無暇生起我慢與我執(zhí) ； ? 不攀名求利； ? 法融入心后恒時安住法義境界中，就可以用正法來處理一切事情。
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1