生態(tài)文明與美麗中國論文正稿(存儲(chǔ)版)
【正文】 生畫卷。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時(shí)間，總會(huì)看清一些事。舉辦環(huán)保知識(shí)競賽、環(huán)保征文比賽。循環(huán)消費(fèi)和替代消費(fèi)。樹立從我做起,從小事做起的環(huán)境意識(shí)?！睂?shí)踐比書本知識(shí)更能啟迪人的心靈,中首先使用“能盡物之性,”并且提出通過““在中國博大精深的文化思想體系中,資源的技巧、（1）在主渠道中融入和滲透生態(tài)文明理念。還停留在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域,還不完善, 是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必由之路 隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的現(xiàn)象十分嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題日益突出。在這兩大理論成果的指導(dǎo)下，我們黨取得了新民主主義革命勝利，確立了社會(huì)主義基本制度，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路?！秶Z》曾記載，單襄公借道陳國去楚國，當(dāng)看到陳國“道無列樹，墾田若藝”等現(xiàn)象時(shí)，他斷言“陳國必亡”，三年后陳國果然衰落滅亡。 社會(huì)背景踐行科學(xué)發(fā)展觀的活動(dòng)正在進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變正處于關(guān)鍵時(shí)期；人們的生態(tài)理念進(jìn)一步轉(zhuǎn)變；社會(huì)資源能源環(huán)境問題突出。這個(gè)概念在蘇聯(lián)哲學(xué)界關(guān)于當(dāng)代環(huán)境問題的討論中較為多見。. .. . .. 生態(tài)文明與美麗中國 學(xué)校：大連交通大學(xué) 學(xué)院：機(jī)械工程學(xué)院 專業(yè)：機(jī)械工程及自動(dòng)化 班級：茅以升121班 報(bào)告人：李道儒 2013年11月11日學(xué)習(xí)參考. .. . .. 生態(tài)文明與美麗中國 李道儒 （大連交通大學(xué)）摘要：生態(tài)文明與美麗中國是中共十八大報(bào)告中有關(guān)未來10年中國特色社會(huì)主義建設(shè)的的兩個(gè)亮點(diǎn)關(guān)鍵字。它注重維護(hù)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從生態(tài)價(jià)值的角度審視人與自然的關(guān)系和人生目的。中共十八大把“建設(shè)生態(tài)文明”作為一個(gè)重要議題來討論。中華文明五千年的先賢先哲都把豐富的森林作為國勢興旺的標(biāo)志，把栽種樹木作為治國安邦的大計(jì)，黃帝陵中有黃帝手植柏，孔廟中有孔子手植樹。第二次是在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這標(biāo)志著我國開始走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，也標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義理論體系更
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