【正文】 的重要內(nèi)容。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念是把馬克思主義生態(tài)理論與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展特征相結(jié)合，又融匯了東方文明而形成的新的發(fā)展理念。綠色生產(chǎn)、綠色經(jīng)濟(jì)綠色生產(chǎn)方式是綠色發(fā)展理念的基礎(chǔ)支撐、主要載體，直接決定綠色發(fā)展的成效和美麗中國(guó)的成色，是我們黨執(zhí)政興國(guó)需要解決的重大課題。2012年里約+20聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展大會(huì)，在呼吁經(jīng)濟(jì)范式變革的意義上提出了綠色經(jīng)濟(jì)新理念，提出了基于強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的綠色思想，人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須尊重地球邊界和自然極限。2005年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平指出：生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠色環(huán)境綠色環(huán)境發(fā)展理念是指通過(guò)合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護(hù)自然環(huán)境和地球生物，改善人類(lèi)社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)的共同發(fā)展。2015年5月27日，習(xí)近平在浙江召開(kāi)華東7省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)時(shí)指出，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展既是理念又是舉措，務(wù)必政策到位、落實(shí)到位。綠色惠民治政之要在于安民，安民必先惠民。堅(jiān)持綠色發(fā)展、綠色惠民，為人民提供干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是我們黨新時(shí)期增進(jìn)民生福祉的科學(xué)抉擇。改進(jìn)工作作風(fēng)，就是要凈化政治生態(tài)，營(yíng)造廉潔從政的良好環(huán)境。綠色文化綠色文化，作為一種文化現(xiàn)象，是與環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、生命意識(shí)等綠色理念相關(guān)的，以綠色行為為表象的，體現(xiàn)了人類(lèi)與自然和諧相處、共進(jìn)共榮共發(fā)展的生活方式、行為規(guī)范、思維方式以及價(jià)值觀念等文化現(xiàn)象的總和。習(xí)近平指出：?jiǎn)渭円揽看碳ふ吆驼畬?duì)經(jīng)濟(jì)大規(guī)模直接干預(yù)的增長(zhǎng)，只治標(biāo)、不治本，而建立在大量資源消耗、環(huán)境污染基礎(chǔ)上的增長(zhǎng)則更難以持久。什么是綠色價(jià)值取向？習(xí)近平同志關(guān)于綠水青山與金山銀山關(guān)系三個(gè)言簡(jiǎn)意賅的重要論斷，對(duì)此作了生動(dòng)闡釋和系統(tǒng)說(shuō)明。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)形成綠色問(wèn)題思維，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，抓住影響綠色發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題深入分析思考，著力解決生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理中的一系列突出問(wèn)題。綠色發(fā)展，人人應(yīng)為。只要我們堅(jiān)持知行合一、從我做起，堅(jiān)持步步為營(yíng)、久久為功，就一定能換來(lái)藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，就一定能開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代、贏得中華民族永續(xù)發(fā)展的美好未來(lái)。綠色發(fā)展是黨的十八屆五中全會(huì)提出的指導(dǎo)我國(guó)十三五時(shí)期發(fā)展甚至是更為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。無(wú)論東部沿海省份，還是中西部地區(qū)，推動(dòng)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，既要補(bǔ)上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路，各級(jí)政府和黨員干部肩上的擔(dān)子格外沉重。當(dāng)前，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)已成為世界性的潮流和趨勢(shì)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)低碳經(jīng)濟(jì)并不僅是為了減少溫室氣體排放，其實(shí)質(zhì)更是對(duì)能源消費(fèi)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人類(lèi)生活方式的一次全新變革，是從化石燃料為特征的工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的一次大跨越。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建筑低碳節(jié)能是重要環(huán)節(jié)之一。近年來(lái)，排放標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越嚴(yán)、小型車(chē)消費(fèi)崛起、節(jié)能環(huán)保車(chē)型的研發(fā)步伐加快，無(wú)不體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)低碳的重視?！秲f卦》說(shuō):文明以止，人文也。是一種文雅意味，與野蠻對(duì)照。中世紀(jì)文明從新石器時(shí)代到文明黎明時(shí)期（大約公元前3500年）；從中世紀(jì)到開(kāi)始工業(yè)革命的公元1750年稱(chēng)為近代 文明。二、全面理解生態(tài)文明關(guān)于生態(tài)文明，有許多種不同的表述。生態(tài)文明概念的提出基于生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，在一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)中，所有生命存在和非生命存在都有著極其重要的作用。廣義的生態(tài)文明包含所有這些方面，涵蓋了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系?？吹饺祟?lèi)對(duì)自然生態(tài)嚴(yán)重破壞導(dǎo)致的惡果，走出人類(lèi)中心主義的誤區(qū)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到:人類(lèi)是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，與自然界萬(wàn)物是平等的，是共生共存的，人與自然不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服、控制與被控制的關(guān)系。生態(tài)安全是生態(tài)系統(tǒng)得以延續(xù)的保障。它是在對(duì)傳統(tǒng)文明破壞生態(tài)因而威脅人類(lèi)生存的弊端進(jìn)行深刻反思和揚(yáng)棄后形成的一種新的文明，是對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)文明的整合、重塑和升華，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)泰，是現(xiàn)代文明的一種高級(jí)形態(tài)。只有在最少耗費(fèi)物質(zhì)能量和充分利用信息進(jìn)行管理，在最無(wú)愧于和最適合于人類(lèi)本性的條件下，進(jìn)行人類(lèi)與自然之間的相互作用，才能確保社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，才能展現(xiàn)生態(tài)文明的輝煌。在生態(tài)文明時(shí)代，科技指向豐裕、清潔、可永續(xù)利用的資源范圍。社會(huì)主義文明39。文明可劃分為不同的階段?！渡袝?shū)古文疏證》解釋說(shuō):經(jīng)天緯地曰文，照臨四方為明。一、文明的界定2000多年前的《周易?乾?文言》中有:見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明。在二氧化碳排放?lái)源中，增長(zhǎng)最快的是汽車(chē)尾氣排放，占比25%。在二氧化碳來(lái)源中，建筑排放占比達(dá)到27%，并且這一數(shù)據(jù)隨著房屋數(shù)量的增加還將繼續(xù)增加。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，反映了人類(lèi)社會(huì)正在不斷尋求與自然相和諧的發(fā)展道路。今天，站在更高的發(fā)展平臺(tái)上，以同樣的勇氣和實(shí)干推動(dòng)綠色發(fā)展，我們定能逾越環(huán)境生態(tài)的瓶頸，走出轉(zhuǎn)型升級(jí)的發(fā)展新路。綠色發(fā)展理念的提出和踐行，將為建設(shè)美麗中國(guó)插上騰飛的翅膀，使包含美麗中國(guó)這一重要內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)飛得更高、飛得更遠(yuǎn)。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，被寫(xiě)入十八大報(bào)告，就是向世界宣告:我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境。綠色發(fā)展是理念，更是實(shí)踐。習(xí)近平同志要求，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。形成綠色思維方式思維方式是理念的延伸和具體化，直接影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、分析和判斷，影響人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的成效。綠色發(fā)展人人有責(zé)、人人共享，要求我們?cè)趦r(jià)值取向、思維方式、生活方式上實(shí)現(xiàn)全面刷新和深刻變革，在身體力行中走向生態(tài)文明新時(shí)代。習(xí)近平指出：像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境；第二，要樹(shù)立綠色生活方式和消費(fèi)文化，用之無(wú)節(jié)，取之無(wú)時(shí)將后患無(wú)窮。綠色生態(tài)也是生產(chǎn)力，綠色政治生態(tài)同樣能夠極大促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)綠色政治生態(tài)的巨大效能。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨93周年紀(jì)念日前夕，總書(shū)記在中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)首次提出要有一個(gè)好的政治生態(tài)，并在此后多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)要凈化政治生態(tài)。但是，當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量還不盡如人意，成為影響人們生活質(zhì)量的一塊短板。推進(jìn)綠色發(fā)展、綠色富國(guó)，將促進(jìn)發(fā)展模式從低成本要素投入、高生態(tài)環(huán)境代價(jià)的粗放模式向創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展雙輪驅(qū)動(dòng)模式轉(zhuǎn)變，能源資源利用從低效率、高排放向高效、綠色、安全轉(zhuǎn)型，節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)將實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步推進(jìn)，產(chǎn)業(yè)集群綠色升級(jí)進(jìn)程將進(jìn)一步加快，綠色、智慧技術(shù)將加速擴(kuò)散和應(yīng)用，從而推動(dòng)綠色制造業(yè)和綠色服務(wù)業(yè)興起，實(shí)現(xiàn)既要金山銀山，又要綠水青山。一定要把洱海保護(hù)好，讓‘蒼山不墨千秋畫(huà)，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴’的自然美景永駐人間。發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。即從環(huán)境保護(hù)的活動(dòng)中獲取經(jīng)濟(jì)效益，將維系生態(tài)健康作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從綠掘金。經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯在《綠色經(jīng)濟(jì)藍(lán)皮書(shū)》（1989年）中主張從社會(huì)及其生態(tài)條件出發(fā)，建立一種可承受的經(jīng)濟(jì)。綠色發(fā)展理念以建設(shè)美麗中國(guó)為奮斗目標(biāo)，不僅明確了我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的重要目標(biāo)取向，而且豐富了中國(guó)夢(mèng)的美好藍(lán)圖。要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。堅(jiān)持綠色發(fā)展，就是在中國(guó)發(fā)起一次生態(tài)革命，解決人與自然和諧問(wèn)題。期盼、對(duì)美好生活的希望。在實(shí)踐中形成的‘人類(lèi)中心主義和物種歧視主義是造成生態(tài)危機(jī)的文化根源。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。人和人類(lèi)社會(huì)都是地球生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，人和人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展，在很大程度上取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的狀況，特別是取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。所要實(shí)現(xiàn)的功能目標(biāo)包括:人與自然和諧相處，充滿活力，政治民主，法制完善，公平正義，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化多樣，誠(chéng)信友愛(ài)，安定有序。人類(lèi)掠奪了許多自然資源，又生成了一些自然生態(tài)系統(tǒng)不曾有過(guò)的物種，可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的毀滅和難以修復(fù)的結(jié)局。三、人類(lèi)生活對(duì)生態(tài)的影響和對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的控制1?人與自然、社會(huì)共存人類(lèi)是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。必須轉(zhuǎn)變觀念，把環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)轉(zhuǎn)到積極的、主動(dòng)、預(yù)先的、建設(shè)性方面，不局限于對(duì)環(huán)境污染的控制和治理，而更加強(qiáng)調(diào)對(duì)資源的積極利用。生態(tài)原則包括兩個(gè)方面.?一是資源的充分利用，二是環(huán)境的切實(shí)保護(hù)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程，是人類(lèi)勞動(dòng)與自然資源結(jié)合的過(guò)程，它是一種運(yùn)動(dòng)形式，是一種發(fā)展模式。全球和國(guó)際環(huán)境問(wèn)題，特別是關(guān)于氣候變化、荒漠化、臭氧層保護(hù)、持久性有機(jī)污染物、生物多樣性等國(guó)際公約的履約，對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境安12全和社?會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在很大程度上依賴(lài)于自然資源，如土地資源、水資源、林草資源、礦產(chǎn)資源，等等，一旦這些資源退化、枯竭，將危及社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。大量未經(jīng)無(wú)公害處理的垃圾集中堆放，嚴(yán)重污染了環(huán)境。全國(guó)七大江河水系中，%，%，%的河段達(dá)到或好于地表水3類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，1/3以上河段的水體喪失了使用功能。我國(guó)大氣的主要污染物排放總量仍處于較高水平。2?社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)的破壞由于社會(huì)生產(chǎn)和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)施加影響，伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)科技的不當(dāng)利用，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)分追求，對(duì)自然資源的過(guò)度掠奪，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，威脅到生態(tài)系統(tǒng)的安全，出現(xiàn)了生態(tài)危機(jī)，影響到人的生存和發(fā)展。①實(shí)行這種結(jié)合需要一定的方法和方式?.一種是實(shí)行這種結(jié)合的主體即勞動(dòng)和技術(shù)的條件，只有通過(guò)勞動(dòng)活動(dòng)才能使勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是勞動(dòng)者的數(shù)量和素質(zhì)同生產(chǎn)資料的數(shù)量和素質(zhì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人的自身生產(chǎn)，三種生產(chǎn)之間要保持相互協(xié)調(diào)、適應(yīng)，形成一種有序運(yùn)行的狀態(tài)。人類(lèi)社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)必須在滿足人、自然的共同可持續(xù)發(fā)展的條件，才能使整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)得以穩(wěn)定平衡，人類(lèi)文明才能得到發(fā)展。是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。建立生態(tài)功能保護(hù)區(qū)，包括江河源頭區(qū)、重要水源涵養(yǎng)區(qū)、水土保持的重點(diǎn)預(yù)防保護(hù)區(qū)和重點(diǎn)監(jiān)督區(qū)、江河洪水調(diào)蓄區(qū)、防風(fēng)固沙區(qū)、重要漁業(yè)水域等。生態(tài)安全是針對(duì)生態(tài)危機(jī)而提出來(lái)的。這一原理意味著，通過(guò)建立進(jìn)化雙方反饋聯(lián)系的循環(huán)過(guò)程，有一系統(tǒng)都與其環(huán)境相聯(lián)系。(6)動(dòng)態(tài)性。依據(jù)自然一人一社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性觀點(diǎn)，既從人考察自然界，又從自然界考察人。(3)自組織性。生態(tài)系統(tǒng)中，沒(méi)有單個(gè)獨(dú)立存在物，每一個(gè)生物都是在與其他生物、與環(huán)境的其他因素相互聯(lián)系和相互作用的共生、合作中存在，形成活的生命共同體。所有輸入系統(tǒng)的物質(zhì)、能量都在循環(huán)中運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化，一種有機(jī)體利用以后，轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N有機(jī)體可以再利用的形式，它的結(jié)構(gòu)和功能具有自動(dòng)調(diào)節(jié)、自動(dòng)控制的性質(zhì)，使自然物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)保持動(dòng)態(tài)平衡。地球的資源是有限的，要使人類(lèi)的財(cái)富持續(xù)增長(zhǎng)，就必須改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，以最小成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益，實(shí)現(xiàn)污染排放最小化、廢棄物資源化和無(wú)害化。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素出現(xiàn)變化，如由于某個(gè)物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化地球上的生態(tài)系統(tǒng)可分為陸地生態(tài)系統(tǒng)和海洋生態(tài)系統(tǒng)。在十三五期間，應(yīng)該像過(guò)去重視經(jīng)濟(jì)類(lèi)指標(biāo)那樣，重視社會(huì)民生和資源環(huán)境類(lèi)指標(biāo)，這樣也可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和深化改革創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)固然重要，沒(méi)有一定的速度無(wú)法實(shí)現(xiàn)GDP和居民人均收入到2020年翻一番。在社會(huì)主義初級(jí)階段推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，要把握三個(gè)問(wèn)題: 第一，從戰(zhàn)略的層面，按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，搞好總體設(shè)計(jì)。盡管美學(xué)趣味千差萬(wàn)別，但美人之美、各美其美、美美與共的全球化語(yǔ)境下的美學(xué)境界是可以被奉為人類(lèi)高尚的審美境界的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。三、美麗中國(guó)體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)的藝術(shù)美文化是民族的血脈，是人民的精神家園。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。如果人能夠以一種審美的態(tài)度走向生活世界，那么，生活世界和藝術(shù)世界一樣帶給人審美的感受。人民創(chuàng)造歷史的過(guò)程充滿了曲折、復(fù)雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優(yōu)雅的美學(xué)精神。馬克思主義美學(xué)從來(lái)就關(guān)注從人們的衣食住行這些基本的物質(zhì)精神生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美學(xué)的意義、美學(xué)的使命。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)旗幟和生態(tài)理想。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山青水秀卻貧窮落后，而強(qiáng)大富裕但環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國(guó)。大自然生機(jī)勃勃，陽(yáng)光雨露恩澤萬(wàn)物，它們的天然原生態(tài)，美得令人心曠神怡。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類(lèi)在自然中繁衍生長(zhǎng)，大自然養(yǎng)育了人類(lèi)、哺育了人類(lèi)，也培養(yǎng)了人類(lèi)對(duì)自然的依賴(lài)、依戀，人類(lèi)從自然中培植了對(duì)自然的審美和美感。第一節(jié)美麗中國(guó)的內(nèi)涵及實(shí)現(xiàn)途徑美麗中國(guó)體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美、生活美、藝術(shù)美。(判斷)正確，人們正在倡導(dǎo)“四倍躍進(jìn)”，即資源使用減半，人民福祉加倍，這在目前的技術(shù)條件下完全可以做到。(單選)2.（A人口）問(wèn)題，“一頭連著發(fā)展，一頭連著民生”，不僅“惠民生、促發(fā)展”，而且“打基礎(chǔ)、立長(zhǎng)遠(yuǎn)”。(簡(jiǎn)答)生態(tài)文明的法治建設(shè)，是生態(tài)發(fā)展的客觀需要。(單選)，還需要大量環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策如（ABC）等手段的廣泛運(yùn)用，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展。(單選)4.（A一次氣溶膠顆粒）主要由粗顆粒組成，粒徑大，質(zhì)量濃度高，數(shù)濃度低，受排放強(qiáng)度控制，對(duì)霧霾的貢獻(xiàn)有限。(判斷)正確。(填空)第二篇：美麗中國(guó)與生態(tài)文明建設(shè)6分題1.（D生態(tài)），指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。(判斷)正確，如由于某個(gè)物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)將滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，目標(biāo)是建設(shè)美麗中國(guó)。大自然是人類(lèi)生存的依托，是人類(lèi)永遠(yuǎn)的家園。美在花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、動(dòng)物植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪，等等。從人定勝天的萬(wàn)丈豪情到必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的美麗中國(guó)，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五位一體，使生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的地位和高度，標(biāo)志著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路邁入了一個(gè)社會(huì)主