【正文】 的重要內(nèi)容。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念是把馬克思主義生態(tài)理論與當(dāng)今時代發(fā)展特征相結(jié)合，又融匯了東方文明而形成的新的發(fā)展理念。綠色生產(chǎn)、綠色經(jīng)濟綠色生產(chǎn)方式是綠色發(fā)展理念的基礎(chǔ)支撐、主要載體，直接決定綠色發(fā)展的成效和美麗中國的成色，是我們黨執(zhí)政興國需要解決的重大課題。2012年里約+20聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會，在呼吁經(jīng)濟范式變革的意義上提出了綠色經(jīng)濟新理念，提出了基于強可持續(xù)發(fā)展的綠色思想，人類經(jīng)濟社會發(fā)展必須尊重地球邊界和自然極限。2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平指出：生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠色環(huán)境綠色環(huán)境發(fā)展理念是指通過合理利用自然資源，防止自然環(huán)境與人文環(huán)境的污染和破壞，保護自然環(huán)境和地球生物，改善人類社會環(huán)境的生存狀態(tài)，保持和發(fā)展生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，以保證自然環(huán)境與人類社會的共同發(fā)展。2015年5月27日，習(xí)近平在浙江召開華東7省市黨委主要負責(zé)同志座談會時指出，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展既是理念又是舉措，務(wù)必政策到位、落實到位。綠色惠民治政之要在于安民，安民必先惠民。堅持綠色發(fā)展、綠色惠民，為人民提供干凈的水、清新的空氣、安全的食品、優(yōu)美的環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長遠利益，是我們黨新時期增進民生福祉的科學(xué)抉擇。改進工作作風(fēng)，就是要凈化政治生態(tài)，營造廉潔從政的良好環(huán)境。綠色文化綠色文化，作為一種文化現(xiàn)象，是與環(huán)保意識、生態(tài)意識、生命意識等綠色理念相關(guān)的，以綠色行為為表象的，體現(xiàn)了人類與自然和諧相處、共進共榮共發(fā)展的生活方式、行為規(guī)范、思維方式以及價值觀念等文化現(xiàn)象的總和。習(xí)近平指出：單純依靠刺激政策和政府對經(jīng)濟大規(guī)模直接干預(yù)的增長，只治標、不治本，而建立在大量資源消耗、環(huán)境污染基礎(chǔ)上的增長則更難以持久。什么是綠色價值取向？習(xí)近平同志關(guān)于綠水青山與金山銀山關(guān)系三個言簡意賅的重要論斷，對此作了生動闡釋和系統(tǒng)說明。具體說來，應(yīng)形成綠色問題思維，堅持問題導(dǎo)向，抓住影響綠色發(fā)展的關(guān)鍵問題深入分析思考，著力解決生態(tài)保護和環(huán)境治理中的一系列突出問題。綠色發(fā)展，人人應(yīng)為。只要我們堅持知行合一、從我做起，堅持步步為營、久久為功，就一定能換來藍天常在、青山常在、綠水常在，就一定能開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時代、贏得中華民族永續(xù)發(fā)展的美好未來。綠色發(fā)展是黨的十八屆五中全會提出的指導(dǎo)我國十三五時期發(fā)展甚至是更為長遠發(fā)展的科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。無論東部沿海省份，還是中西部地區(qū)，推動發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，既要補上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路，各級政府和黨員干部肩上的擔(dān)子格外沉重。當(dāng)前，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟已成為世界性的潮流和趨勢。發(fā)展低碳經(jīng)濟低碳經(jīng)濟并不僅是為了減少溫室氣體排放，其實質(zhì)更是對能源消費方式、經(jīng)濟發(fā)展方式和人類生活方式的一次全新變革，是從化石燃料為特征的工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的一次大跨越。發(fā)展低碳經(jīng)濟，建筑低碳節(jié)能是重要環(huán)節(jié)之一。近年來，排放標準越來越嚴、小型車消費崛起、節(jié)能環(huán)保車型的研發(fā)步伐加快，無不體現(xiàn)出社會對低碳的重視?！秲f卦》說:文明以止，人文也。是一種文雅意味，與野蠻對照。中世紀文明從新石器時代到文明黎明時期（大約公元前3500年）；從中世紀到開始工業(yè)革命的公元1750年稱為近代 文明。二、全面理解生態(tài)文明關(guān)于生態(tài)文明，有許多種不同的表述。生態(tài)文明概念的提出基于生態(tài)學(xué)的基本觀點，在一個獨立的生態(tài)系統(tǒng)中，所有生命存在和非生命存在都有著極其重要的作用。廣義的生態(tài)文明包含所有這些方面，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系?？吹饺祟悓ψ匀簧鷳B(tài)嚴重破壞導(dǎo)致的惡果，走出人類中心主義的誤區(qū)，必須清醒地認識到:人類是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，與自然界萬物是平等的，是共生共存的，人與自然不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服、控制與被控制的關(guān)系。生態(tài)安全是生態(tài)系統(tǒng)得以延續(xù)的保障。它是在對傳統(tǒng)文明破壞生態(tài)因而威脅人類生存的弊端進行深刻反思和揚棄后形成的一種新的文明，是對人類傳統(tǒng)文明的整合、重塑和升華，是人類社會進步的重要標泰，是現(xiàn)代文明的一種高級形態(tài)。只有在最少耗費物質(zhì)能量和充分利用信息進行管理，在最無愧于和最適合于人類本性的條件下，進行人類與自然之間的相互作用，才能確保社會的可持續(xù)發(fā)展，才能展現(xiàn)生態(tài)文明的輝煌。在生態(tài)文明時代，科技指向豐裕、清潔、可永續(xù)利用的資源范圍。社會主義文明39。文明可劃分為不同的階段。《尚書古文疏證》解釋說:經(jīng)天緯地曰文，照臨四方為明。一、文明的界定2000多年前的《周易?乾?文言》中有:見龍在田，天下文明。在二氧化碳排放來源中，增長最快的是汽車尾氣排放，占比25%。在二氧化碳來源中，建筑排放占比達到27%，并且這一數(shù)據(jù)隨著房屋數(shù)量的增加還將繼續(xù)增加。循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟，反映了人類社會正在不斷尋求與自然相和諧的發(fā)展道路。今天，站在更高的發(fā)展平臺上，以同樣的勇氣和實干推動綠色發(fā)展，我們定能逾越環(huán)境生態(tài)的瓶頸，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路。綠色發(fā)展理念的提出和踐行，將為建設(shè)美麗中國插上騰飛的翅膀，使包含美麗中國這一重要內(nèi)容的中國夢飛得更高、飛得更遠。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，被寫入十八大報告，就是向世界宣告:我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護和修復(fù)生態(tài)環(huán)境。綠色發(fā)展是理念，更是實踐。習(xí)近平同志要求，要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。形成綠色思維方式思維方式是理念的延伸和具體化，直接影響人們對事物的認識、分析和判斷，影響人們認識和實踐的成效。綠色發(fā)展人人有責(zé)、人人共享，要求我們在價值取向、思維方式、生活方式上實現(xiàn)全面刷新和深刻變革，在身體力行中走向生態(tài)文明新時代。習(xí)近平指出：像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境；第二，要樹立綠色生活方式和消費文化，用之無節(jié)，取之無時將后患無窮。綠色生態(tài)也是生產(chǎn)力，綠色政治生態(tài)同樣能夠極大促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，最終實現(xiàn)綠色政治生態(tài)的巨大效能。在中國共產(chǎn)黨建黨93周年紀念日前夕，總書記在中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時首次提出要有一個好的政治生態(tài)，并在此后多個場合強調(diào)要凈化政治生態(tài)。但是，當(dāng)前我國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量還不盡如人意，成為影響人們生活質(zhì)量的一塊短板。推進綠色發(fā)展、綠色富國，將促進發(fā)展模式從低成本要素投入、高生態(tài)環(huán)境代價的粗放模式向創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展雙輪驅(qū)動模式轉(zhuǎn)變，能源資源利用從低效率、高排放向高效、綠色、安全轉(zhuǎn)型，節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)將實現(xiàn)快速發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟將進一步推進，產(chǎn)業(yè)集群綠色升級進程將進一步加快，綠色、智慧技術(shù)將加速擴散和應(yīng)用，從而推動綠色制造業(yè)和綠色服務(wù)業(yè)興起，實現(xiàn)既要金山銀山，又要綠水青山。一定要把洱海保護好，讓‘蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴’的自然美景永駐人間。發(fā)展理念是發(fā)展行動的先導(dǎo)，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)。即從環(huán)境保護的活動中獲取經(jīng)濟效益，將維系生態(tài)健康作為新的經(jīng)濟增長點，實現(xiàn)從綠掘金。經(jīng)濟學(xué)家皮爾斯在《綠色經(jīng)濟藍皮書》（1989年）中主張從社會及其生態(tài)條件出發(fā)，建立一種可承受的經(jīng)濟。綠色發(fā)展理念以建設(shè)美麗中國為奮斗目標，不僅明確了我國當(dāng)前發(fā)展的重要目標取向，而且豐富了中國夢的美好藍圖。要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。堅持綠色發(fā)展，就是在中國發(fā)起一次生態(tài)革命，解決人與自然和諧問題。期盼、對美好生活的希望。在實踐中形成的‘人類中心主義和物種歧視主義是造成生態(tài)危機的文化根源。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。人和人類社會都是地球生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，人和人類社會的生存和發(fā)展，在很大程度上取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的狀況，特別是取決于地球生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。所要實現(xiàn)的功能目標包括:人與自然和諧相處，充滿活力，政治民主，法制完善，公平正義，經(jīng)濟發(fā)達，文化多樣，誠信友愛，安定有序。人類掠奪了許多自然資源，又生成了一些自然生態(tài)系統(tǒng)不曾有過的物種，可能導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的毀滅和難以修復(fù)的結(jié)局。三、人類生活對生態(tài)的影響和對社會生產(chǎn)的控制1?人與自然、社會共存人類是自然生態(tài)系統(tǒng)的一部分，與其他生命形式相互依存，相互制約，不可分離。必須轉(zhuǎn)變觀念，把環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)轉(zhuǎn)到積極的、主動、預(yù)先的、建設(shè)性方面，不局限于對環(huán)境污染的控制和治理，而更加強調(diào)對資源的積極利用。生態(tài)原則包括兩個方面.?一是資源的充分利用，二是環(huán)境的切實保護。循環(huán)經(jīng)濟是一個經(jīng)濟活動過程，是一個價值創(chuàng)造過程，是人類勞動與自然資源結(jié)合的過程，它是一種運動形式，是一種發(fā)展模式。全球和國際環(huán)境問題，特別是關(guān)于氣候變化、荒漠化、臭氧層保護、持久性有機污染物、生物多樣性等國際公約的履約，對我國生態(tài)環(huán)境安12全和社?會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重大影響。我國經(jīng)濟增長在很大程度上依賴于自然資源，如土地資源、水資源、林草資源、礦產(chǎn)資源，等等，一旦這些資源退化、枯竭，將危及社會經(jīng)濟系統(tǒng)。大量未經(jīng)無公害處理的垃圾集中堆放，嚴重污染了環(huán)境。全國七大江河水系中，%，%，%的河段達到或好于地表水3類標準，1/3以上河段的水體喪失了使用功能。我國大氣的主要污染物排放總量仍處于較高水平。2?社會生產(chǎn)和人類活動對生態(tài)的破壞由于社會生產(chǎn)和人類活動對生態(tài)系統(tǒng)施加影響，伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步，對科技的不當(dāng)利用，對經(jīng)濟增長的過分追求，對自然資源的過度掠奪，造成嚴重的環(huán)境污染，威脅到生態(tài)系統(tǒng)的安全，出現(xiàn)了生態(tài)危機，影響到人的生存和發(fā)展。①實行這種結(jié)合需要一定的方法和方式?.一種是實行這種結(jié)合的主體即勞動和技術(shù)的條件，只有通過勞動活動才能使勞動者和生產(chǎn)資料結(jié)合起來，社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是勞動者的數(shù)量和素質(zhì)同生產(chǎn)資料的數(shù)量和素質(zhì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。社會生產(chǎn)是一個復(fù)合系統(tǒng)，包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人的自身生產(chǎn)，三種生產(chǎn)之間要保持相互協(xié)調(diào)、適應(yīng)，形成一種有序運行的狀態(tài)。人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)必須在滿足人、自然的共同可持續(xù)發(fā)展的條件，才能使整個地球生態(tài)系統(tǒng)得以穩(wěn)定平衡，人類文明才能得到發(fā)展。是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。建立生態(tài)功能保護區(qū)，包括江河源頭區(qū)、重要水源涵養(yǎng)區(qū)、水土保持的重點預(yù)防保護區(qū)和重點監(jiān)督區(qū)、江河洪水調(diào)蓄區(qū)、防風(fēng)固沙區(qū)、重要漁業(yè)水域等。生態(tài)安全是針對生態(tài)危機而提出來的。這一原理意味著，通過建立進化雙方反饋聯(lián)系的循環(huán)過程，有一系統(tǒng)都與其環(huán)境相聯(lián)系。(6)動態(tài)性。依據(jù)自然一人一社會復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體性觀點，既從人考察自然界，又從自然界考察人。(3)自組織性。生態(tài)系統(tǒng)中，沒有單個獨立存在物，每一個生物都是在與其他生物、與環(huán)境的其他因素相互聯(lián)系和相互作用的共生、合作中存在，形成活的生命共同體。所有輸入系統(tǒng)的物質(zhì)、能量都在循環(huán)中運動轉(zhuǎn)化，一種有機體利用以后，轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N有機體可以再利用的形式，它的結(jié)構(gòu)和功能具有自動調(diào)節(jié)、自動控制的性質(zhì)，使自然物質(zhì)循環(huán)和能量流動保持動態(tài)平衡。地球的資源是有限的，要使人類的財富持續(xù)增長，就必須改變經(jīng)濟增長方式，實行循環(huán)經(jīng)濟，以最小成本獲得最大的經(jīng)濟效益和環(huán)境效益，實現(xiàn)污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素出現(xiàn)變化，如由于某個物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化地球上的生態(tài)系統(tǒng)可分為陸地生態(tài)系統(tǒng)和海洋生態(tài)系統(tǒng)。在十三五期間，應(yīng)該像過去重視經(jīng)濟類指標那樣，重視社會民生和資源環(huán)境類指標，這樣也可以為經(jīng)濟發(fā)展和深化改革創(chuàng)造一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。經(jīng)濟增長固然重要，沒有一定的速度無法實現(xiàn)GDP和居民人均收入到2020年翻一番。在社會主義初級階段推進美麗中國建設(shè)，要把握三個問題: 第一，從戰(zhàn)略的層面，按照生態(tài)文明建設(shè)的要求，搞好總體設(shè)計。盡管美學(xué)趣味千差萬別，但美人之美、各美其美、美美與共的全球化語境下的美學(xué)境界是可以被奉為人類高尚的審美境界的。建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。三、美麗中國體現(xiàn)著當(dāng)代中國的藝術(shù)美文化是民族的血脈，是人民的精神家園。道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福。如果人能夠以一種審美的態(tài)度走向生活世界，那么，生活世界和藝術(shù)世界一樣帶給人審美的感受。人民創(chuàng)造歷史的過程充滿了曲折、復(fù)雜、艱辛，也洋溢著崇高、悲壯、優(yōu)雅的美學(xué)精神。馬克思主義美學(xué)從來就關(guān)注從人們的衣食住行這些基本的物質(zhì)精神生活中尋找和發(fā)現(xiàn)美學(xué)的意義、美學(xué)的使命。美麗中國是生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)旗幟和生態(tài)理想。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山青水秀卻貧窮落后，而強大富裕但環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。大自然生機勃勃，陽光雨露恩澤萬物，它們的天然原生態(tài)，美得令人心曠神怡。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對自然的審美和美感。第一節(jié)美麗中國的內(nèi)涵及實現(xiàn)途徑美麗中國體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美、生活美、藝術(shù)美。(判斷)正確，人們正在倡導(dǎo)“四倍躍進”，即資源使用減半，人民福祉加倍，這在目前的技術(shù)條件下完全可以做到。(單選)2.（A人口）問題，“一頭連著發(fā)展，一頭連著民生”，不僅“惠民生、促發(fā)展”，而且“打基礎(chǔ)、立長遠”。(簡答)生態(tài)文明的法治建設(shè)，是生態(tài)發(fā)展的客觀需要。(單選)，還需要大量環(huán)境經(jīng)濟政策如（ABC）等手段的廣泛運用，運用經(jīng)濟手段促進生態(tài)環(huán)境保護的發(fā)展。(單選)4.（A一次氣溶膠顆粒）主要由粗顆粒組成，粒徑大，質(zhì)量濃度高，數(shù)濃度低，受排放強度控制，對霧霾的貢獻有限。(判斷)正確。(填空)第二篇：美麗中國與生態(tài)文明建設(shè)6分題1.（D生態(tài)），指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系和存在狀態(tài)。(判斷)正確，如由于某個物種的數(shù)量急劇減少，可能使生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部穩(wěn)定或平衡狀態(tài)被打破。綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護將滲透到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，目標是建設(shè)美麗中國。大自然是人類生存的依托，是人類永遠的家園。美在花鳥魚蟲、飛禽走獸、動物植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪，等等。從人定勝天的萬丈豪情到必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，再到可感、可知、可評價的美麗中國，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。十八大報告提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的五位一體，使生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的地位和高度，標志著有中國特色社會主義道路邁入了一個社會主