【正文】 活方式與我們每個人的生活息息相關(guān)，體現(xiàn)我們對綠色發(fā)展理念的認(rèn)同度、踐行力，對綠色發(fā)展和生態(tài)文明的最終實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)意義、關(guān)鍵作用。習(xí)近平同志要求，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。也就是說，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。綠色發(fā)展，人人應(yīng)為。這個應(yīng)為，就是倡導(dǎo)和踐行勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式與消費(fèi)模式。推動形成綠色生活方式，需要我們堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先，強(qiáng)化集約意識，在衣、食、住、行、游等方面形成節(jié)約集約的行動自覺。21?倡導(dǎo)環(huán)境友好型消費(fèi)，推廣綠色服裝、提倡綠色飲食、鼓勵綠色居住、普及綠色出行、發(fā)展綠色旅游，抵制和反對各種形式的奢侈浪費(fèi)、不合理消費(fèi)。促進(jìn)生活方式綠色化，時(shí)時(shí)可做、處處可為。大到購買節(jié)能與新能源汽車、高能效家電、節(jié)水型器具等節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，小到減少塑料購物袋、餐盒等一次性用品使用，以至隨手關(guān)燈、擰緊水龍頭，都是在踐行綠色生活方式和消費(fèi)理念，都是在為綠色發(fā)展作貢獻(xiàn)。綠色發(fā)展是理念，更是實(shí)踐。需要坐而謀，更需起而行。只要我們堅(jiān)持知行合一、從我做起，堅(jiān)持步步為營、久久為功，就一定能換來藍(lán)天常在、青山常在、綠水常在，就一定能開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時(shí)代、贏得中華民族永續(xù)發(fā)展的美好未來。三、建設(shè)美麗中國，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并把到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一提出來。黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，被寫入十八大報(bào)告，就是向世界宣告:我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境。我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。綠色發(fā)展是黨的十八屆五中全會提出的指導(dǎo)我國十三五時(shí)期發(fā)展甚至是更為長遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)的發(fā)展理念和發(fā)展方式。推進(jìn)綠色發(fā)展總書記指出，走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容。從盼溫飽到盼環(huán)保，從求生存到求生態(tài)，綠色正在裝點(diǎn)當(dāng)代中國人的新夢想。綠色發(fā)展理念以建設(shè)美麗中國為奮斗目標(biāo)，不僅明確了我國當(dāng)前發(fā)展的重要目標(biāo)取向，而且豐富了中國夢的美好藍(lán)圖。堅(jiān)持綠色發(fā)展、建設(shè)美麗中國，為當(dāng)代中國人和我們的子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境，是新時(shí)期我們黨執(zhí)政興國的重大責(zé)任和使命。為此，我們黨提出堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，M定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。綠色發(fā)展理念的提出和踐行，將為建設(shè)美麗中國插上騰飛的翅膀，使包含美麗中國這一重要內(nèi)容的中國夢飛得更高、飛得更遠(yuǎn)。綠色發(fā)展的核心是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。無論東部沿海省份，還是中西部地區(qū)，推動發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，既要補(bǔ)上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路，各級政府和黨員干部肩上的擔(dān)子格外沉重。如果說過去我們抓經(jīng)濟(jì)主要靠22?^基礎(chǔ)建設(shè)、發(fā)展產(chǎn)業(yè)、招商引資，那么今天追求綠色發(fā)展，更需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，做好關(guān)停并轉(zhuǎn)、節(jié)能降耗的減法，學(xué)會生態(tài)修復(fù)與補(bǔ)償?shù)募臃?，探索發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、新興產(chǎn)業(yè)的乘法39。 從某種意義上講，發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變是一場革命，必然會遭遇各種各樣的困難甚至阻力。無論是騰籠換鳥、淘汰落后產(chǎn)能，還是深化改革、理順能源資源定價(jià)機(jī)制，每一項(xiàng)具體的轉(zhuǎn)變，都要面對深刻的利益調(diào)整，也可能帶來新的矛盾問題，甚至?xí)簳r(shí)看不到明顯的成效。在這樣的背景下，尤其需要克服患得患失的利害權(quán)衡，摒棄得過且過的消極心態(tài)，以對子孫負(fù)責(zé)的精神直面矛盾、破解難題，同時(shí)學(xué)會借助市場經(jīng)濟(jì)看不見的手，平衡社會利益關(guān)切，構(gòu)建環(huán)境公平正義。過去幾十年，中國人以扎實(shí)的苦干和不懈的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了舉世矚目的飛速發(fā)展。今天，站在更高的發(fā)展平臺上，以同樣的勇氣和實(shí)干推動綠色發(fā)展，我們定能逾越環(huán)境生態(tài)的瓶頸，走出轉(zhuǎn)型升級的發(fā)展新路。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本途徑，也是建設(shè)美麗中國、實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然要求。當(dāng)前，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)已成為世界性的潮流和趨勢。我國應(yīng)采取切實(shí)舉措解決影響循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要問題，努力建設(shè)生態(tài)文明。循環(huán)經(jīng)濟(jì)以可持續(xù)發(fā)展為原則，既是一種經(jīng)濟(jì)社會與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新理念，又是一種新的具體的發(fā)展模式。它要求按照生態(tài)規(guī)律組織整個生產(chǎn)、消費(fèi)和廢物處理過程，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是由資源一產(chǎn)品一廢物排放構(gòu)成的單向運(yùn)動過程，通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，這必然導(dǎo)致資源的枯竭，并引發(fā)嚴(yán)重的環(huán)境污染。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在生態(tài)規(guī)律的基礎(chǔ)上，把資源一產(chǎn)品一廢物排放的單向模式轉(zhuǎn)化為資源一產(chǎn)品一再生資源的閉環(huán)式模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，反映了人類社會正在不斷尋求與自然相和諧的發(fā)展道路。當(dāng)前，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方興未艾，已成為世界性的潮流和趨勢，一些發(fā)達(dá)國家把它作為實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑，并以立法的方式加以推進(jìn)。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)低碳經(jīng)濟(jì)并不僅是為了減少溫室氣體排放，其實(shí)質(zhì)更是對能源消費(fèi)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人類生活方式的一次全新變革，是從化石燃料為特征的工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的一次大跨越。面對日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(1)k和能源資源壓力，我國當(dāng)如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、助力美麗中國建設(shè)？目前，要突出以下幾個方面：優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)。近年來，以太陽能為突出代表的新能源在我國快速發(fā)展，正是低碳經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。有統(tǒng)計(jì)顯示，二氧化碳三個重要來源中，比例最大的就是火電排放二氧化碳，占排放總量的41%。因化石燃料過度消耗產(chǎn)生的溫室效應(yīng)已?23? 愈加突出，發(fā)展太陽能等新能源和可再生能源逐漸替代煤炭等化石能源，是我國減緩二氧化碳排放的長期戰(zhàn)略選擇。(2)推廣綠色建筑。在二氧化碳來源中，建筑排放占比達(dá)到27%，并且這一數(shù)據(jù)隨著房屋數(shù)量的增加還將繼續(xù)增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國城鄉(xiāng)430多億平方米的既有建筑中，達(dá)到節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)的僅占5%左右，而新建筑有80%以上屬于高能耗。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，建筑低碳節(jié)能是重要環(huán)節(jié)之一。低碳建筑是指在建筑材料與設(shè)備制造、施工建造和建筑物使用的整個生命周期內(nèi)，減少化石能源的使用，提高能效，降低二氧化碳排放量。我國正處在城鎮(zhèn)化加速發(fā)展的時(shí)期，建筑能耗占社會總能耗的比例將繼續(xù)攀升。推進(jìn)建筑行業(yè)實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展，通過系統(tǒng)的節(jié)能設(shè)計(jì)，利用新的節(jié)能材料和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)低碳排放，顯得十分緊迫。(3)轉(zhuǎn)向低碳產(chǎn)業(yè)。特別是汽車產(chǎn)業(yè)要轉(zhuǎn)型。在二氧化碳排放來源中，增長最快的是汽車尾氣排放，占比25%。近年來我國汽車保有量不斷攀高，這一問題已越來越嚴(yán)重，由此帶來的環(huán)境污染及能源消耗問題也更加引人關(guān)注。近年來，排放標(biāo)準(zhǔn)越來越嚴(yán)、小型車消費(fèi)崛起、節(jié)能環(huán)保車型的研發(fā)步伐加快，無不體現(xiàn)出社會對低碳的重視。然而，汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的較量將是長期的，要努力實(shí)現(xiàn)向低碳的轉(zhuǎn)型。第二章生態(tài)文明建設(shè)的基本問題十八屆五中全會提出，要堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。促進(jìn)人與自然和諧共生,構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局、自然岸線格局，推動建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系。第一節(jié)生態(tài)文明概念生態(tài)文明作為文明的一種形態(tài)，依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理念，著眼于自然和人類的可持續(xù)發(fā)展，將尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為主旨，從維護(hù)自然、經(jīng)濟(jì)、社會系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，從而有效地解決人類經(jīng)濟(jì)社會活動的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，促進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。換言之，生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。一、文明的界定2000多年前的《周易?乾?文言》中有:見龍?jiān)谔?，天下文明。唐孔穎達(dá)疏說:天下文明者，陽氣在田，始生萬物，故天下文章而文明也?！秲f卦》說:文明以止，人文也?？追f達(dá)疏說:文明，離也，以止艮也。用以文明之道，裁止于人，是人之文德之教?！吨芤?大有》中說:其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨?！渡袝?舜典》中說:睿哲文明，溫恭永塞。意為國家和社會面貌的開化、光明，富有文采?！渡袝盼氖枳C》解釋說:經(jīng)天緯地曰文，照臨四方為明。文明在中國文化中，指的是一種進(jìn)步狀態(tài)，與蒙昧相對。是一種文雅意味，與野蠻對照。梁啟超在《文明之精神》中說:文明者，有形質(zhì)焉，有精神焉，求形質(zhì)之文明易，求精神之文明難。孫中山說:實(shí)際則物質(zhì)文明與心性文明相持，而后能進(jìn)步。在西方，文明（civilization)—詞來源于拉丁文civil、civilis，原意指在城市享有合法權(quán)利的公民。文藝復(fù)興時(shí)期，西方社會把當(dāng)時(shí)由封建神權(quán)、習(xí)俗向新興資產(chǎn)階級思想文化和社會習(xí)俗的演變稱為civiliser，即公民化過程。到18世紀(jì)法國大革命時(shí)期，人們把體現(xiàn)資產(chǎn)階級大革命的新的文化氣象稱為civilization，即公民化的文化，包含公民的、國家的、社會的意義，表示國家、社會的進(jìn)步狀態(tài)。文明可劃分為不同的階段。有人按照人類在地球上生活的年代來劃分文明:古代文明從人類起源到新石器時(shí)代開始，即從公元前15000年到公元前8000年。中世紀(jì)文明從新石器時(shí)代到文明黎明時(shí)期（大約公元前3500年）；從中世紀(jì)到開始工業(yè)革命的公元1750年稱為近代 文明。西方文明通常被劃分為四大主要時(shí)期?.古代文明（約公元前3500年一公元500年），中世紀(jì)文明（公元500年一1500年），近代文明（1500年一1900年），當(dāng)代文明(1900年至今)。法國學(xué)者孔德提出，西方文明過去經(jīng)歷了兩大階段:宗教一軍事階段，即從有史記載到羅馬帝國滅亡的階段。形而上學(xué)一法律階段，延續(xù)到了孔德所處的時(shí)代。而人類正在過渡到第三階段。從社會形態(tài)劃分，如原始文明、奴隸社會文明、封建社會文明、資本主義文明39。社會主義文明39。^ 以人類生產(chǎn)方式的變遷來對文明進(jìn)行分期，如游牧文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明。二、全面理解生態(tài)文明關(guān)于生態(tài)文明，有許多種不同的表述。狹義的生態(tài)文明，是就人與自然的關(guān)系而言的文明狀態(tài)，著眼于保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處，側(cè)重點(diǎn)在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面。廣義的生態(tài)文明，是在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的社會文明形態(tài)，包括人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系等方面，強(qiáng)調(diào)共生共存、全面的和諧。生態(tài)文明，指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展的規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮、全面發(fā)展為基本宗旨的文化形態(tài)。生態(tài)文明要求拋棄與自然對抗的科技形式，采取與自然和諧的科技形式，開辟更?26?豐裕、更和諧的時(shí)代。在傳統(tǒng)工業(yè)文明時(shí)代，科技指向稀缺、污染、不可持續(xù)的資源范圍。在生態(tài)文明時(shí)代，科技指向豐裕、清潔、可永續(xù)利用的資源范圍。生態(tài)文明作為一種新的文明形態(tài)，是人們基于對工業(yè)文明弊端的反思，而提出的一種力圖實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展的文明范式。生態(tài)文明概念的提出基于生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)，在一個獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)中，所有生命存在和非生命存在都有著極其重要的作用。高度自覺地保護(hù)適合于人類可持續(xù)生存和發(fā)展的自然生態(tài)及其再生能力，是人們創(chuàng)造和發(fā)展文明的應(yīng)有之義。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明轉(zhuǎn)向，就必須從兩個方面進(jìn)行變革，首先是倫理價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，改變?nèi)藗儗ψ匀淮嬖诘恼J(rèn)識。其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變，改變工業(yè)文明時(shí)期資源浪費(fèi)型生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。生態(tài)文明觀繼承和發(fā)揚(yáng)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的長處，以人類與自然作用為中心，把自然界放在人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)的地位。從生態(tài)文明觀看來，人類與生存環(huán)境的共同進(jìn)化就是生態(tài)文明，威脅其共同進(jìn)化就是生態(tài)愚昧。只有在最少耗費(fèi)物質(zhì)能量和充分利用信息進(jìn)行管理，在最無愧于和最適合于人類本性的條件下，進(jìn)行人類與自然之間的相互作用，才能確保社會的可持續(xù)發(fā)展，才能展現(xiàn)生態(tài)文明的輝煌。就共時(shí)態(tài)來看，社會文明包括物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、人的文明。廣義的生態(tài)文明包含所有這些方面，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系。生態(tài)文明是人類社會發(fā)展進(jìn)程中更高階段和更高形態(tài)的文明，體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)文明是基于改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境支撐的物質(zhì)、精神、制度方面積極成果的總和。生態(tài)文明的核心是人與自然和諧的價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的落實(shí)及其成果的反映，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、合理利用自然，主動開展生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)良好、人與自然和諧。對生態(tài)文明的理解，主要包括以下方面：第一，生態(tài)文明是高于迄今為止的其他文明的一種文明形態(tài)。從人類文明的發(fā)展歷程來看，經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后，生態(tài)文明是髙于這幾種文明的高級文明形態(tài)。它是在對傳統(tǒng)文明破壞生態(tài)因而威脅人類生存的弊端進(jìn)行深刻反思和揚(yáng)棄后形成的一種新的文明，是對人類傳統(tǒng)文明的整合、重塑和升華，是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)泰，是現(xiàn)代文明的一種高級形態(tài)。第二，生態(tài)文明突出強(qiáng)調(diào)人與自然的平等、共生、和諧?？吹饺祟悓ψ匀簧鷳B(tài)嚴(yán)重破壞導(dǎo)致的惡果，走出人類中心主義的誤區(qū)，必須清醒地認(rèn)識到:人類是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，與自然界萬物是平等的，是共生共存的，人與自然不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服、控制與被控制的關(guān)系。人類必須尊重自然，依靠自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。人類追求功利和幸福不能逾越自?27?然所允許的范圍。只有與自然平等、共生、和諧，人類文明才能持續(xù)和發(fā)展。關(guān)鍵在于人類真正用文明的方式對待生態(tài)。第三，生態(tài)文明要求維護(hù)生態(tài)安全。生態(tài)安全是生態(tài)系統(tǒng)得以延續(xù)的保障。生態(tài)文明要求全社會、全人類都必須履行維護(hù)生態(tài)安全的責(zé)任和義務(wù)，人人都要對保護(hù)生態(tài)盡職盡責(zé)，不以惡小