【正文】 否則目標(biāo)太多了；論據(jù)知識，可利用《談骨氣》來學(xué)習(xí)；教材中的練習(xí)一，舍棄）。二、 了解演講詞的特點(diǎn)，感知毛澤東的文風(fēng)。 體會文本解讀中 背景知識的重要性。 生 2：人的高貴在于靈魂生活。（先來注意日常用法） 如：人死后有沒有靈魂？ 某某是咱們班的靈魂。錯(cuò)誤在于剝離了語境。互動對話 怎樣重新理解議論文的三要素、三段論？ 怎樣摒棄“求證式”的教學(xué)思路？ 怎樣通過議論文的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力與邏輯思維能力？ 請談?wù)剬Α叭靥釂柗ā钡睦斫狻Ｈ欢?，美國麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主 任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。這是為什么 ? 這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。 ⑦洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢，這些都是很平常的事情。 文章本身簡單，就可以有時(shí)間 拓展：讓學(xué)生找找生活中的問號，引發(fā)探究興趣。 4 ．在文章中理解詞語的含義： 100 個(gè)問號、見微知著。 學(xué)情分析 學(xué)生初看此文覺得不難理解，有一些學(xué)生能說出讀完的感受是生活中要善于發(fā)現(xiàn)問題。 四、課后建議 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計(jì)思想 簡單概括為：奧地利醫(yī)生從兒子睡覺時(shí)眼珠會轉(zhuǎn)動這一現(xiàn)象推出人睡覺時(shí)眼珠轉(zhuǎn)動與做夢有關(guān)。同時(shí)也學(xué)習(xí)了用事實(shí)說理，正所謂“事實(shí)勝于雄辯”。 初步感知題目含義 學(xué)生討論三個(gè)事例的共同點(diǎn) 使學(xué)生帶著問題，讀文章 使學(xué)生明白獲得真理的過程 這節(jié)課，走進(jìn)了詩歌的內(nèi)核。教師盡可以原生態(tài)地展現(xiàn)出來，樸拙也應(yīng)是一《真理誕生于一百個(gè)問號之后》 學(xué)校：通州二中 任課教師：柴秀 授課年級：初二年級 課題 《真理誕生于一百個(gè)問號之后》葉永烈 任課教師柴 秀 授課年級 初二年級 課時(shí)1 課時(shí) 那么什么叫“真理”？《現(xiàn)代漢語詞典》理解是為“真實(shí)的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。我們先總覽三個(gè)事例：第一個(gè)事例列舉了 謝皮羅 教授先發(fā)現(xiàn)洗澡水的旋轉(zhuǎn)方向總是向左旋轉(zhuǎn)，進(jìn)而引發(fā)疑問，然后 進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究，最終得出水的漩渦方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的真理。 這樣才能發(fā)現(xiàn)問題，最后得到真理。 文本在初中閱讀體系中的定位 ： 在 15冊已經(jīng)涉及到了議論文教學(xué)，學(xué)生已經(jīng)熟悉了有關(guān)議論文的知識?？墒沁€有相當(dāng)一部分學(xué)生提問：“為什么非得解決一百個(gè)問號之后才能獲得真理，一百個(gè)問號之后一定能獲得真理嗎？”從學(xué)生的問題中可見學(xué)生不明白“一百”是虛指，也可能對此文理解的不太深入。 今天我們要學(xué)的這篇文章也提到了這一點(diǎn)，文章的題目是《真理誕生于一百個(gè)問號之后》 此事引起魏格納的注意 ，他進(jìn)一步研究，終于得出歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的真理； 3 ）第三個(gè)事例是怎么證明要有 敏銳的眼睛，善于思考的腦子和敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣？ 如“ 醫(yī)生看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動起來。 發(fā)現(xiàn)：經(jīng)過研究探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。 學(xué)生舉例 學(xué)生熟悉課文 重在培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步的理解文本 師：要提到他的一部作品，你一定熟悉——《十萬個(gè)問什么？》 生：熟悉。 師：他讀完后，你對他還有什么建議？ 生：讀的時(shí)候別加字、別減字。 師：那誰再來說說 ? 生：要有一雙敏銳的眼睛，要有一個(gè)善于思考的腦子，要有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。 生：應(yīng)加上終于把 “ ?” 拉直，變成 “ !”，找到了真理。 生：在第四段的第三行“謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究”，其中緊緊抓住這個(gè)問號不放體現(xiàn)了謝皮羅有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣，還有一直堅(jiān)持抓住這個(gè)問號。 師：最后結(jié)果怎么樣？ 生：發(fā)表論文認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)。然后 進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究，最終證明了結(jié)論是正確的。那么請同學(xué)們把能體現(xiàn)這個(gè)過程的語句自己再讀一遍。 師：然后呢？ 生：然后引起魏格納的注意。 生：先發(fā)現(xiàn)問題，然后再思考問題、提出問題。 生：然后這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動會不會與做夢有關(guān)呢 ? 然后進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后得出結(jié)論，當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動時(shí)，表示睡者正在做夢。 生：魯班，被樹葉劃傷后，發(fā)現(xiàn)樹葉有齒，能劃東西，后來發(fā)明了鋸。 師：那是法則吧：）憲法出來了：） 師：定律是科學(xué)上對某種客觀規(guī)律的概括。 生：記概念。 生：我不是太明白。 師：再看伽利略的例子符合嗎？ 生：符合，是自然的規(guī)律。這節(jié)課就上到這里。 師：那這時(shí)再看魯班的例子符合嗎？可以作為這篇文章的論據(jù)嗎？ 生：不符合。魯班發(fā)現(xiàn)草有齒能滑破東西齒的特性是客觀存在的。 師：在展開來講？ 生：客觀真實(shí)的道理。 生：是規(guī)定的。就是黑板上寫的。 師：再看第三個(gè)事例，敘述有關(guān)誰的？ 生：奧地利醫(yī)生的。 生：生物學(xué)家密卡爾遜發(fā)現(xiàn) 美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種正蚯蚓，而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓，提出疑問，引起魏格納的注意 ，他進(jìn)一步研究，終于得出歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的真理。 生：發(fā)現(xiàn)。 生： 謝皮羅 教授在放洗澡水時(shí)發(fā)現(xiàn)水的旋轉(zhuǎn)總是朝逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，然后進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究，最后得出水的漩渦方向與地球自轉(zhuǎn)有關(guān)的。 師：你覺得他概括的順序有問題嗎？請你再說一遍，大家認(rèn)真聽。 師：水的漩渦方向怎么樣？ 生：水的旋轉(zhuǎn)方向朝逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)。畫出關(guān)鍵詞。 生：說明要有一個(gè)善于思考的腦子。 生：最后一句“ 當(dāng)你解答了一百個(gè)問號之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。 師：你注意她讀的字音了嗎？漩渦、旋轉(zhuǎn)，怎么讀？ 生：漩（ xu225。 作者是誰？ 生：葉永烈。 默讀第五、六段，思考文中哪能體現(xiàn)出他有 敏銳的眼睛，善于思考的腦子和敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣？ 學(xué)生齊讀第二段的最后一句話 回憶學(xué)過的課文 6 、作者還提到了“ 在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè) ? ”你能再舉幾個(gè)類似的事例嗎？ 讓學(xué)生說完再分析哪些例子適用此文，為什么？ 為了解釋清楚這個(gè)問題，就要給學(xué)生解釋清楚什么是真理？（真理是真實(shí)的道理，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。 從中發(fā)現(xiàn)獲得真理的過程是不是有步驟的？（板書） 正如牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣，而不能說成“發(fā)明”萬有引力定律，因?yàn)榈厍蛞κ强陀^存在的規(guī)律，只是蘋果落地時(shí)我們熟視無睹，而牛頓善于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，成了物理學(xué)家后還不斷思考此問題，經(jīng)過不斷研究，最終發(fā)現(xiàn)真理。他感到奇怪……進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動時(shí)，表示睡者正在做夢。接著作者便總述縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源， 終于把 “ ? ” 拉直，變成“！”，找到了真理。看題目應(yīng)該能明白絕對不是非得解決一百個(gè)問號才能獲得真理，但是到底如何理解，或者說如何解釋“一百個(gè)問號”還要結(jié)合文章具體事例來解答。 設(shè)計(jì)者沒有或者沒有完全將音樂、畫面作為教學(xué)主導(dǎo)形式，而是選擇了言語的表述。就現(xiàn)場而言，整節(jié)課都在教師的掌控中，做得面面俱到，環(huán)環(huán)相扣，滴水不漏。 讓學(xué)生建立起幾個(gè)材料和觀點(diǎn)的聯(lián)系 具體依實(shí)際情況而定。引起 地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意，進(jìn)一步研究，終于得出歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的真理； 簡單概括為“魏格納從蚯蚓的分布，推論出大陸和海洋的形成。 在這個(gè)前提下講《真理誕生于一百個(gè)問號之后》，此文主要涉 用事實(shí)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。尋找事例時(shí)，訓(xùn)練概括能力。 文章的深度和模式，與中考議論文也很一致。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動會不會與做夢有關(guān)呢 ? 于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對象，進(jìn)行了 反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動時(shí)，表示睡者正在做夢。在 60 多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種正蚯蚓。 ③縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者 ，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把“ ? ”拉直，變成 “ ! ”，找到了真理。這正是訓(xùn)練學(xué)生提取和歸納信息的好材料。習(xí)慣的三段論劃分： 引論：第 1段 本論（用事實(shí)論據(jù)論證）： 3段：偉人； 6段：平庸人（應(yīng)為凡人） 結(jié)論：提出號召、愿望 ——這樣劃分有意義嗎？ 本文還是 訓(xùn)練辨證思維的好文本（對論題提問：作者的觀點(diǎn)完全正確嗎？我是怎樣認(rèn)識的？）：靈魂生活和肉身生活，是何關(guān)系？（聯(lián)想到田曉菲的一篇文章， 30 歲以后最大的生命感悟，就是不再把精神生活與世俗生活對立。錯(cuò)誤的讀法是：先擺出一個(gè)毫無疑問、不假思索的“中心論點(diǎn)”，再來尋找作者用了哪些例證。通過本文的研究，我們來體會隨筆（即所謂“不規(guī)范”的議論文）應(yīng)該怎樣讀。 怎樣深入細(xì)致地解讀文本、發(fā)現(xiàn)問題，做好文本分析（示范操作過程）。（如果由學(xué)生根據(jù)自己閱讀理解的困惑，主動尋找背景資料，就更可取了）四、 聯(lián)系時(shí)世，思考“為人民服務(wù)”觀點(diǎn)的可行性。（對作者觀點(diǎn)的批判性閱讀） 了解演講詞的特點(diǎn)，感知毛澤東的文風(fēng)。學(xué)生閱讀議論文之初，需要解讀方法的示范，也需要閱讀興趣的激發(fā)，需要相應(yīng)的背景知識來激活思維。5段： 講團(tuán)結(jié)。先給張思德定位、定性。再看論據(jù)。為此，我們搜集背景資料，得知張思德曾經(jīng)是毛澤東的警衛(wèi)員，毛澤東跟他有深厚感情； 1944 年抗日戰(zhàn)爭末期的延安，我們也從廣泛的歷史資料中獲知“我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出”、“我們的同志在困難的時(shí)候，……”等話語的背景；關(guān)于追悼會的微妙，我們也從一篇文章里初窺端倪。批判地看：如果那三年所謂的“自然災(zāi)害”，其實(shí)是“風(fēng)調(diào)雨順的三年”，本文還能叫真正的“雜文”嗎？——如果說，前面四點(diǎn)說的是議論文教 “思維形式”，那么這里說的就是教“ 思想內(nèi)容”。議論文教學(xué)“三要素”定式恰恰很容易造成學(xué)生的誤讀。嚴(yán)格地說 ,這是一個(gè)認(rèn)知事物的過程 ,而不是一個(gè)寫作內(nèi)容的呈現(xiàn)過程。 讀寫議論文幾乎成了類似于幾何證明題的過程。前者沒有論證，其觀點(diǎn)或是無須論證，是公認(rèn)常識，或只是闡發(fā)個(gè)人見解和主張。 一般原則：古今中外，男女老幼，各個(gè)階層，各種境遇。而到了吳晗的筆下 , 則變成了下面的文字 :另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人 ,餓得快死了 , 有人丟給他一碗飯，說“嗟 , 來食 ! ” ( 喂 , 來吃 ! ) 餓者拒絕了“嗟來”的施舍 , 不吃這碗飯 , 后來就餓死了。 其謝也 , 可食。 姑且認(rèn)為三個(gè)例子都是合適的，那么，這三個(gè)例子是否就有力證明了“我們中國人是有骨氣”的這個(gè)論點(diǎn)了呢？ 事實(shí)上，枚舉事例、不完全歸納 （天鵝都是白的，烏鴉都是黑的） ，本身從來不是一種有說服力和邏輯性的論證方法 。材料“不僅供我們選擇 ,更是供我們進(jìn)行活的分析的對象”。一篇議論文的觀點(diǎn)可以很多，但最主要、最核心的意思，就是論點(diǎn) 。（ 《審視議論文文體知識教學(xué)》 ）什么是論點(diǎn) ？一般議論文都是有論點(diǎn)的。一、論點(diǎn)：本文的論點(diǎn)究竟是什么？徐江先生認(rèn)為：《談骨氣》一文 , 中心論點(diǎn)并不是“我們中國人是有骨氣的” , 吳晗先生講的是“什么是骨氣” , 文章的標(biāo)題清楚地標(biāo)示出了這一點(diǎn) , 同時(shí)也號召中國人要做有骨氣的人 , 文章結(jié)尾還談及如何面對困難的挑戰(zhàn)等等。論點(diǎn)問題解決后 , 教師肯定會接著問 : “那么 , 證明論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)有哪些 ? ”對這個(gè)問題 , 學(xué)生也會很快作出正確的回答。教學(xué)功能定位：樣本（基于特定學(xué)情靈活確定教學(xué)內(nèi)容）?！鳛樗^“標(biāo)準(zhǔn)議論文”的代表。雜文有特定的現(xiàn)實(shí)針對性，這提醒我們：“遷移、拓展、應(yīng)用”的教學(xué)設(shè)計(jì)，切忌生拉硬扯?！稄囊粋€(gè)微笑開始》《人的高貴在于靈魂》、《懷疑與學(xué)問》、《事物的正確答案不止一個(gè)》等。書信 ，和演講詞一樣，都有直接的言說對象，閱讀時(shí)要注意對象感。費(fèi)人們在生活與工作中，多讀多用的正是議論文。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對第四學(xué)段（初中）議論文的要求是：閱讀簡單的議論文， 區(qū)分觀點(diǎn)與材料 ( 道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等 ) ， 發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)；論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)；論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證 三段論：（論證結(jié)構(gòu)：引論—本論—結(jié)論；提出問題、分析問題、解決問題。教師簡介王漫現(xiàn)為北京教育學(xué)院中文系教師，教師專業(yè)發(fā)展研究所所長。一、 我們怎樣讀議論文長期以來，支撐和影響中學(xué)議論文教學(xué)的知識，老師們熟悉的議論文知識，有哪些？多年來固化的議論文知識，最基本的有兩點(diǎn)： 三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。思考和辨析的途徑通常有：（ 1 ）背景知識；（ 2 ）文章自身的論證邏輯。二、 教材中議論文的整體把握北京版教材把議論文放在說明文之前，且比例較大，我認(rèn)為很有道理。 事物的正確答案不止一個(gè) （羅迦與演講詞類似的文體，如法庭辯論等。隨筆：教材中的選文，多談?wù)撊松?、治學(xué)等問題。如巴金的《“獨(dú)立思考”》（注意引號的作用）戴厚英的《人應(yīng)該有所畏懼》等。1 ．解讀《談骨氣》。3 ．解讀《人的高貴在于靈魂》——作為思想隨筆的代表?！币?yàn)槔蠋熤v了 , 找論點(diǎn) ( 論點(diǎn)鮮明、概括、有力、句子不是很長 ), 一般出現(xiàn)位置 ( 題目、中間、結(jié)尾 , 以議論表達(dá)方式出現(xiàn) ) , 如找不出才需要領(lǐng)會作者的見解進(jìn)行概括。然而萬一有哪個(gè)愛“鉆牛角尖”且愛“抬斜杠”的學(xué)生向我們發(fā)問 : “老師 , 吳晗舉三個(gè)例子就證明了我們中國人是有骨氣的 , 那么我舉出三十、三百甚至更多諸如汪精衛(wèi)等賣國賊的例子 , 是不是可以更有力地證明我們中國人是沒有骨氣的 ? ”果真如此 , 不知我們的語文教