【正文】 故時(shí)，能像一位成熟的外科手術(shù)主治醫(yī)師那樣，及時(shí)醫(yī)治自己的企業(yè)是非常了不起的。可以肯定地說(shuō)，這樣與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)立的體制是產(chǎn)生不了職業(yè)經(jīng)理人的。而這一方面恰恰是我們市場(chǎng)建設(shè)相對(duì)比較薄弱的環(huán)節(jié)。大學(xué)課堂講企業(yè)管理的未有企業(yè)實(shí)操經(jīng)驗(yàn)的不是個(gè)別現(xiàn)象。而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)的需要所組成，各種需要之間，有先后順序與高低層次之分；每一層次的需要與滿(mǎn)足，將決定個(gè)體人格發(fā)展的境界或程度。也應(yīng)該著手于學(xué)習(xí)，但是最重要的是最各專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。誠(chéng)然我們應(yīng)該相信誤差是在所難免的，而我們?cè)诒苊庹`差的時(shí)候不能太在意于消除誤差，只需要做到滿(mǎn)意即可，否則將會(huì)適得其反。 16 （五）自我觀點(diǎn) 綜上所述，我們可以看見(jiàn)職業(yè)經(jīng)理人他所具備的能力和素質(zhì)。對(duì)高級(jí)管理人才的綜合評(píng)估、職業(yè)操守界定及進(jìn)出約束機(jī)制等方面必要的行業(yè)管理機(jī)制尚未建立健全；再次，國(guó)內(nèi)在企業(yè)管理領(lǐng)域理論與實(shí)踐脫節(jié)的問(wèn)題相對(duì)比較突出。 15　　綜觀整個(gè)社會(huì)，目前仍有一些因素影響和制約著職業(yè)經(jīng)理人在國(guó)內(nèi)的發(fā)展：　　宏觀方面，首先是法律體系未健全。該有的權(quán)利沒(méi)有，不該負(fù)也負(fù)不起的責(zé)任卻一定要塞給你。　　技術(shù)和全球化要求人們?cè)诠ぷ髦袚碛行录记?、新能力和新的做事方式，以?yīng)對(duì)市場(chǎng)的瞬息萬(wàn)變。善用一種對(duì)員工包容和關(guān)懷的管理方式。做管理工作，主要是與人打交道，人是有思想意識(shí)的，也是最難管、最頭痛的，通人性、講道理，尊重人、關(guān)心人、理解人和信任人，看到人才的價(jià)值，重視人才的作用，挖掘人才的潛能尤為重要。這些都是促進(jìn)一個(gè)人成為職業(yè)經(jīng)理人的基本條件和重要保證?！　W(xué)界對(duì)于職業(yè)經(jīng)理人的定義也有多種，一個(gè)有代表性的說(shuō)法是，所謂職業(yè)經(jīng)理人雖然是受薪階層，但作為企業(yè)重要的管理者，所獲薪酬相當(dāng)高，在美國(guó)的一些大企業(yè)高級(jí)職業(yè)經(jīng)理層的平均收入已經(jīng)達(dá)到了普通員工平均水平的一百多倍，因而有“金領(lǐng)”之稱(chēng)?！　∫虼耍F(xiàn)實(shí)生活中，一般貫徹“責(zé)權(quán)利相結(jié)合”、“責(zé)權(quán)利對(duì)等”或“責(zé)權(quán)利一致”原則和遵循“責(zé)權(quán)利統(tǒng)一”機(jī)制，要求做到：⑴責(zé)權(quán)利三位一體，即責(zé)任、權(quán)力、利益均統(tǒng)一于責(zé)任承擔(dān)者一體，責(zé)任者既是責(zé)任的承擔(dān)者也是權(quán)力的擁有者和利益的享受者。共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，實(shí)行各盡所能，按需分配，將更多地承認(rèn)個(gè)人利益、滿(mǎn)足個(gè)人需要。集體利益是指社會(huì)利益以及組成 9集體的各個(gè)個(gè)體的共同利益或根本利益。　　利益根據(jù)新華字典上的解釋,為對(duì)人對(duì)事的好處,利生益世的功德. （三） 個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益 　　個(gè)人利益包括個(gè)人物質(zhì)生活和精神生活需要的滿(mǎn)足，個(gè)人身體的保存和健康，個(gè)人才能的利用和發(fā)展等?！　∪藗儗?duì)利益的追求來(lái)源于人的本性，中國(guó)幸福學(xué)認(rèn)為，動(dòng)物有兩個(gè)本性，即，求生的本性和懶惰的本性；人具有三種本性，即求生的第一本性，懶惰的第二本性和不滿(mǎn)足的第三本性（其中人的不滿(mǎn)足第三本性是人和動(dòng)物的根本區(qū)別），所以，人們的利益也可以分為三類(lèi)，即求生的利益，懶惰的利益以及不滿(mǎn)足的利益。與此同時(shí)我們還必須加強(qiáng)自身的職業(yè)道德觀念。在長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中形成的，會(huì)被作為經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)繼承下來(lái)。職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，則深深根植于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化發(fā)展著。這種與職業(yè)相關(guān)聯(lián)的特殊的社會(huì)關(guān)系，需要有與之相適應(yīng)的特殊的道德規(guī)范來(lái)調(diào)整，職業(yè)道德就是作為適應(yīng)井調(diào)整職業(yè)生活和職業(yè)關(guān)系的行為規(guī)范而產(chǎn)生的，可見(jiàn)，生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)是職業(yè)道德形成、發(fā)展的歷史條件。所謂職業(yè)道德，就是人們?cè)谶M(jìn)行職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。別人先生也是職業(yè)，有的職業(yè)更是無(wú)計(jì)較型的。　 ?。?）第二種：國(guó)家發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)、國(guó)家經(jīng)濟(jì)委員會(huì)、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局批準(zhǔn)，于1984年發(fā)布，并于1985年實(shí)施的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類(lèi)和代碼》。這種分類(lèi)方法便于提高國(guó)際間職業(yè)統(tǒng)計(jì)資料的可比性和國(guó)際交流?！　。?）按心理的個(gè)別差異進(jìn)行分類(lèi)?！。ㄋ模┞殬I(yè)分類(lèi)：　　社會(huì)分工是職業(yè)分類(lèi)的依據(jù)。 而今在部分發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)百職業(yè)經(jīng)理人主宰這一國(guó)經(jīng)濟(jì)，70%的世界500強(qiáng)企業(yè)CEO都是由各級(jí)經(jīng)理晉升而來(lái)，當(dāng)然這條路也并不平坦。 2（一）基本概述 2（二）基本解釋 2 （三）職業(yè)含義 2（四）職業(yè)分類(lèi) 2（五）自我觀點(diǎn) 5三、職業(yè)道德 10（5） 自我觀點(diǎn) 11 職業(yè)經(jīng)理人 11（1） 基本概述 11（2） 剖析（此定義選自程社明主編的《你的船，你的?！殬I(yè)生涯規(guī)劃》第一版29頁(yè)） （二）基本解釋?zhuān)骸　?. 個(gè)人所從事的作為主要生活來(lái)源的工作。根據(jù)西方國(guó)家的一些學(xué)者提出的理論，在國(guó)外一般將職業(yè)分為三種類(lèi) 型 ： 2?。?）按腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的性質(zhì)、層次進(jìn)行分類(lèi)。（3）依據(jù)各個(gè)職業(yè)的主要職責(zé)或“從事的工作”進(jìn)行分類(lèi)。此種分類(lèi)對(duì)每種職業(yè)都有定義，逐一說(shuō)明了各種職業(yè)的內(nèi)容及從業(yè)人員在普通教育程度、職業(yè)培訓(xùn)、能力傾向、興趣、性格以及體質(zhì)等方面的要求，有較大的參考價(jià)值。這兩種分類(lèi)方法符合我國(guó)國(guó)情，簡(jiǎn)明扼要，具有實(shí)用性，也符合我國(guó)的職業(yè)現(xiàn)狀。所以我們必須辯證的看待職業(yè)。 （二）職業(yè)道德的本質(zhì) 5