后現(xiàn)代生活方式與后喻社會(存儲版)
【正文】 西方的）精英文化的果實?！雹僖姟逗笾趁裰髁x和全球化》中央編譯出版社（新西蘭）西蒙杜林確實，對后現(xiàn)代主義這個定義的爭論，并不影響它對潮流與動感社會生活之擁眾所引發(fā)的輻射與帶動。 正如王寧所說：“后現(xiàn)代主義又是一種敘事風(fēng)格或話語，其特征是對‘宏大的敘事’或‘元敘事’的懷疑和對某種無選擇或類似無選擇技法的崇尚，后現(xiàn)代文本呈現(xiàn)出某種‘精神分裂式’的結(jié)構(gòu)特征，意義正是在這樣的斷片或敘述中被消解了?！艾F(xiàn)代主義把能指、所指和指涉物的角色地位作了明顯的劃分和自洽。這個年輕群體嶄新的命名始自于廣州《新周刊》雜志社2000年6 月15日推出的同名專輯。 畢竟飄一代更多的是看到自己的心中之物，而視目不見所謂傳統(tǒng)的廢墟與意識形態(tài)的馴導(dǎo)，他們刻意地與主流文化保持著一段美感的距離。因此后現(xiàn)代生活方式特別強調(diào)個性，允許創(chuàng)新，講究個人的感官享受，標榜的是自我擁有的“酷”與“蔻”，認可游戲與寬容。顛覆等級，解構(gòu)中心，互動式的社會交往結(jié)構(gòu)，趨向的必然是一個民主、平等與自由的網(wǎng)絡(luò)平臺，而影響的又必然是一曲無主題變奏。毫無拘束的坦蕩人生也許伴隨著一種游戲的心態(tài)，“飄一代不是不關(guān)心嚴肅的問題，但在人多的場合，他寧愿選擇嬉笑怒罵，世界己經(jīng)這么沉重，何必還雪上加霜。……人們在追求表面化的物欲滿足中沉淪，讓高貴的頭顱作了貪婪眼睛的奴隸。文本是破碎的，意義是多元的。 畢竟新技術(shù)新工業(yè)新經(jīng)濟的發(fā)展已將我們眼前的這個世界來了個天翻地覆的改造。他們追求物質(zhì)與財富，他們也相信浪漫與情愫，他們也頗為現(xiàn)實，卻比誰都享受生活，一往無前地為快樂與刺激而生存。他們按照自己的步調(diào)走，也許根本不按牌理出牌，但照樣嬴得未來。 更可貴的是，年輕人已經(jīng)改變了古人關(guān)于“這里和現(xiàn)在”之概念的理解，世界是緊密聯(lián)系的，而時間是稍縱即逝的。盲目麻木的沉醉于一種簡單的物質(zhì)生活，將讓我們最無聊喪失精神生活的美妙。他們的精神亢奮、思想激進，敢于向舊勢力挑戰(zhàn)，積極推動社會的進步?！雹岩姷?2頁 《新周刊》2000年6 月15日出版廣州《新周刊》雜志社它也提醒著青年人能夠具備新的覺悟與良知，能擔(dān)負起歷史的使命，能站在時代的制高點上登高望遠。 新千年新世紀開始了，更讓人歡呼的是后喻社會中青年文化的走俏見證了“飄一代”的誕生。雖然青年人多半對歷史不大感興趣，但他們喜歡創(chuàng)造、喜歡與時俱進，倡導(dǎo)“世易時移，變法宜矣”。他們認真的發(fā)表自己對政治的真實見解，不隱瞞不避諱源自于良知的個人觀點、年青人也熱愛生活，消費是他們生活中的主旋律。他們并不總是放蕩、頹廢與墜落，他們也勇于面對社會文明潮流的激蕩而不斷的自拔與更新。他們希望發(fā)揮出自己最精萃的一面，盡可能的表現(xiàn)出超越自身局限而按照自己愿望去行動的潛在力量。他們是新鮮事物的擁護者，他們根據(jù)現(xiàn)時的條件而不是過去的條件將幸福、快樂與自由的永恒理想付諸實用。而在后喻社會，有價值的是接受新知識的能力，世界屬于敢闖敢干的年輕人。應(yīng)當(dāng)將作者中心論轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者中心論?！雹庖姟断M社會和后現(xiàn)代主義》第137 頁 飄一代是在特殊的語境中成長，他們在時尚面前是敏感的一群，他們的看法不容置疑地受到商品潮流的 影響，他們造新逐異，卻拒絕意義與沉度的隱喻。飄一代聲色犬馬，直面生活。在環(huán)球同此涼熱的境況下，飄一代的反中心作法與互聯(lián)網(wǎng)上的沖浪行為互為結(jié)盟。畢竟“世上沒有兩片相同的樹葉”，而人同樣也是千奇百怪的?！雹抟姟秾懺谡{(diào)查的邊上》 江小魚著 《新周刊》2000年6 月15日出版 廣州《新周刊》雜志社不可否認，聚焦中國越來越具活力與
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1