【正文】 一種并行操作，可以達到外部世界的整體把握，所以概括性很強。有意想象包括再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。所以每個人總是按照自己的方式來創(chuàng)造某個新形象的。知識越豐富，再造性想象能力就越強。創(chuàng)造想象與再造想象，兩者雖有區(qū)別，但無明顯的界線。創(chuàng)造想象有明確的目的性，是一個嚴格的思維過程，是受思維的控制和調(diào)節(jié)的，因此創(chuàng)造想象有賴于人的積極的思維活動；④靈感?；孟胗袃煞N：一種是以客觀事實的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，有可能成為現(xiàn)實的，這是積極的幻想。夢的內(nèi)容是頭腦中的表象的奇異組合。動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界發(fā)生變化，而人則通過自己的實踐活動改變自然界，使自然界為人類服務(wù)。所謂“對牛彈琴”的悲哀，正是由于牛缺乏想象力的緣故?？档略f過：“想象力是一個創(chuàng)造性的認識功能，它能從真實的自然界中創(chuàng)造一個相似的自然界。因此，沒有這個胚芽，一切都無從談起，想象思維在科技創(chuàng)造中確實發(fā)揮著主導(dǎo)作用。（2）內(nèi)部心理障礙。激發(fā)想象思維的途徑主要有強化創(chuàng)造意識、熟練創(chuàng)造技法、欣賞文藝作品、加強人際交往等形式。一般而言，人的知識越淵博，經(jīng)驗越豐富，想象思維的活動空間也就越廣闊。本書在后面的章節(jié)也專門安排了大量的題目，以供讀者訓(xùn)練使用。這句話一語雙關(guān)，令人遐想。顯然，聯(lián)想只能是在已經(jīng)經(jīng)歷過的事物之間展開，而且，這些事情也早已存入腦中的記憶表象系統(tǒng)了。我們每天接觸大量的事物，卻未能引起相關(guān)的聯(lián)想，關(guān)鍵是沒有聯(lián)想的緣由。相似聯(lián)想的起點好找。其特點是逆反性、挑戰(zhàn)性、批判性，這對于創(chuàng)造活動來說是十分寶貴的。1945年圓珠筆問世，寫到20萬字后就漏油而無法書寫了。（3）從結(jié)構(gòu)顛倒的角度進行對比聯(lián)想。例如，18世紀，拉瓦把金剛石鍛燒成二氧化碳的實驗，證明了金剛石的成分是碳。置換聯(lián)想應(yīng)立足一種事物，抓住一個問題，廣泛聯(lián)想各種事物，從中尋覓置換對象。既可運動鍛煉，又能娛樂享受，并且沒有被沉沒淹溺的危險。隨意聯(lián)想的起點不論確定與否，其聯(lián)想的過程不受任何限制。他在西瓜藤上割一個切口，然后在切口上接了一根燈芯，并用布條固定燈芯，將燈芯的另一端侵入一袋酒中，當西瓜成熟時，酒香飄溢，酒西瓜就這樣培育出來了，人們在吃西瓜解渴的同時，也能品嘗到美酒味道，實在妙不可言。于是，他又廣泛、細致地進行了觀察，發(fā)現(xiàn)“小動物”在地上有，空氣里也有，到處都有，只是不同的地方“小動物”的形狀不同，活動方式不同罷了。仿生聯(lián)想的作用只是把自然界的生物系統(tǒng)的生理機能和結(jié)構(gòu)特性同人類面臨的問題聯(lián)系起來進行創(chuàng)造性的思考，從生物中尋找解決問題的途徑。仿生聯(lián)想的過程是聯(lián)想的起點，是形成仿生概念的過程，一個創(chuàng)造性概念的形成不但要有啟發(fā)，更需要思考。壁掛是裝飾手段較豐富的室內(nèi)裝飾物。綜合聯(lián)想使其得到擴大與深化，可以得到更多的聯(lián)想結(jié)果。一提到這個問題，許多人就會聯(lián)想起我國南方地區(qū)經(jīng)常陰雨連綿、甚至暴雨成災(zāi)的景象（對比聯(lián)想），幾乎與此同時，理性邏輯。綜合聯(lián)想是聯(lián)想中的聯(lián)想，一種聯(lián)想常會引起另一種聯(lián)想，甚至引起多種聯(lián)想。由強制聯(lián)想引發(fā)的創(chuàng)造發(fā)明的例子也是屢見不鮮的。野豬逃避毒氣的行為成為化學(xué)家仿生聯(lián)想的起點，經(jīng)過進一步思考，形成了“防毒面具”的設(shè)計概念。于是，有人聯(lián)想到某種機器的設(shè)計。仿生學(xué)一詞是1958年由美國軍官斯蒂爾少校首創(chuàng)的。當然，也可以隨便在事物之間進行聯(lián)想，這時聯(lián)想的起點是不確定的。他高興極了，但他并不輕信剛才看到的結(jié)果，又在露天下接了幾次雨水，卻沒有發(fā)現(xiàn)“小動物”。美國農(nóng)藝師恩德曼為開發(fā)西瓜的新品種而冥思苦索，他把西瓜同各種事物聯(lián)系起來進行隨意聯(lián)想。隨意聯(lián)想是一種無拘無束的聯(lián)想，也叫自由聯(lián)想。美國制造的一種無水游泳池是一個直徑6米、高7米多的圓形建筑物，地板上安裝著一張安全保護網(wǎng)，一臺大型鼓風(fēng)機朝著頂部吹風(fēng)，形成上升的氣流。例如，玩具汽車可以用慣性輪作為驅(qū)動力，也可以用發(fā)條作為驅(qū)動力，還可以用電池作為驅(qū)動力。（4）從物態(tài)變化角度進行對比聯(lián)想。他們設(shè)想戰(zhàn)爭中用它來破壞敵人計算機的內(nèi)存和程序，以此來克敵制勝。一是聯(lián)想相反對應(yīng)的顏色，二是聯(lián)想相反對應(yīng)的圖案，三是聯(lián)想相反對應(yīng)的穿著方式，四是聯(lián)想相反對應(yīng)的編制方法。如由江河想到湖海，由火車想到輪船，由貓想到虎，由柳葉想到眉毛，由雨傘想到降落傘等等。當李連昌手捏著一只棗粘蟲的雌蛾走路時，總有一群棗粘蟲的雄蛾追隨。在聯(lián)想的自由王國里，沒有確定哪一種事物可以聯(lián)想，哪一種事物不可以聯(lián)想。聯(lián)想使我們所學(xué)習(xí)的知識、所收獲的經(jīng)驗產(chǎn)生相關(guān)的鏈接，可以舉一反三、觸類旁通，從而產(chǎn)生認識的飛躍，出現(xiàn)創(chuàng)造的靈感。像很多人看見漫山遍野的樹木、一碧萬傾的湖泊、一望無際的大海等自然景觀，可能都會展開豐富的想象。強化訓(xùn)練是指在短期內(nèi)，完成大量的有關(guān)創(chuàng)造力訓(xùn)練的題目，就像我們學(xué)習(xí)某一門課程時，為對付考試采用的強化訓(xùn)練一樣。知識空間增長的過程就是人腦的創(chuàng)造過程，在這期間，想象思維具有舉足輕重的作用，想象空間延伸到哪里，知識空間也就有可能增長到哪里。創(chuàng)造思維不僅需要想象的浪花，也需要幻想的浪濤，乃至激情狀態(tài)的頭腦風(fēng)暴。想象思維的阻力因素主要有：（1）外部環(huán)境因素。并想象到：“如果能把說話時空氣的振動變成電流的振動，用電流的變化來模擬聲音的變化，并用導(dǎo)線把這種電流的變化傳送出去，再把電流的變化還原成聲波，那么用電流傳送聲音的問題不就解決了嗎？”正是這一假設(shè)式的想象思維過程，才有了今天電話機的工作原理，才使貝爾很快發(fā)明了電話。人類的精神生活離不開人的想象思維能力。人的各種有意識的活動都離不開想象的作用。夢是無意想象的極端情況?；孟胍才c創(chuàng)造想象不完全一樣，它并不與目前的行動直接聯(lián)系，而是指向于未來的活動。這是產(chǎn)生創(chuàng)造想象的首要條件；②要有廣闊的知識儲備和豐富的表象。創(chuàng)造想象與創(chuàng)造思維密切相關(guān)，因為創(chuàng)造想象源于動機，而創(chuàng)造正是因動機的需求而產(chǎn)生的。二是創(chuàng)造個體原有的表象的數(shù)量和質(zhì)量。當你讀了《西游記》（或看了其影視作品）后，你就會在頭腦中“再造出”孫悟空、豬八戒、白骨精等形象。有意想象是帶有目的性、自覺性的想象?！毕胂笸鶃泶┧笥谡鎸嵟c虛構(gòu)之間，它使虛實相互轉(zhuǎn)化，它是真實之母，也是神奇之源。（一）想象思維的涵義想象思維是人腦通過形象化的概括作用對腦內(nèi)已有的記憶表象進行加工、改造或重組的思維運做活動。它通常是用一些新的概念、符號、圖像、模型等來準確、流暢和有效地表達思維的結(jié)果，并以最快的速度向社會展示，在激烈的競爭中獲得主動權(quán)。（四）思維運行的綜合性綜合性是創(chuàng)造性思維的一個重要特征。具有立體的思維能力，能從多方位、多角度、多側(cè)面去思考問題，尋求問題的答案。三、創(chuàng)造性思維的特點綜合眾多的觀點，我們認為創(chuàng)造性思維的特點主要有以下幾種：（一）思維方式的求異性思維方式的求異性，指的是對司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威性理論始終持一種懷疑的、批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信，并用新的方式來對待和思考所遇到的一切問題。當前，心理學(xué)界一般認為，思維是人們對于客觀事物的間接的、概括的反映。發(fā)明創(chuàng)造活動的前一階段是創(chuàng)造性思維活動的過程，而第二階段是創(chuàng)造性思維付諸實現(xiàn)的過程。課題的創(chuàng)造性不僅包括填補空白，還有翻新、利用或改造舊事物，使其帶來新的意義、功能和價值。這是發(fā)明創(chuàng)造的正常現(xiàn)象。第四節(jié) 發(fā)明創(chuàng)造的選題原則究竟如何選好課題，經(jīng)過創(chuàng)造學(xué)家的研究和眾多發(fā)明創(chuàng)造者的實踐，歸納出了四條基本原則，即實用性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則。故這一階段也稱為頓悟期、靈感期。形成自己的知識，了解問題的性質(zhì)，澄清疑難的關(guān)鍵點等，同時嘗試和尋找初步的解決辦法，但往往這些辦法都行不通，問題的解決出現(xiàn)了僵持狀態(tài)。在此我們也不妨把創(chuàng)造發(fā)明過程類比為治學(xué)三境界：把發(fā)明創(chuàng)造成果比喻為已經(jīng)丟失的人，而發(fā)明創(chuàng)造者——“人”就是要尋找這個丟失的人的主體，這三種境界是創(chuàng)造者——“人”對要取得成功——找到丟失的人所必須要經(jīng)過，而不能超越過去的。這里的創(chuàng)造技能，除了一定的操作能力、完成能力外，更重要是掌握應(yīng)用新知識、新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力、發(fā)現(xiàn)問題的觀察能力、借得他人優(yōu)勢的借力能力以及抓機遇能力、延伸大腦能力、憑借信息能力等。就創(chuàng)造個體而言，它主要包括創(chuàng)新意識、意志、毅力、勤奮、自信力、活力、誠信、積極、樂觀、團隊觀念、合作意識等方面。正確地認識和把握與其相關(guān)的幾個概念，有助于取得豐富的創(chuàng)造性成果。在教師的指導(dǎo)下，促使學(xué)員結(jié)合自己的工作，廣開思路，提高創(chuàng)新設(shè)想，在工作中實驗、改進、提高、走上創(chuàng)造之路。近代的落伍，其主要原因之一是民族創(chuàng)造意識的逐漸淡薄、創(chuàng)新精神的逐漸衰落、創(chuàng)造能力的逐漸喪失。創(chuàng)造教育主要是將創(chuàng)造規(guī)律和方法與教育相結(jié)合，更好地將其傳授給受教育者，使其提高自己的創(chuàng)造力。（一）根據(jù)創(chuàng)造學(xué)研究的內(nèi)容來劃分。內(nèi)部科技史法是研究科學(xué)“內(nèi)在性”的一種方法。實驗法有兩種形式，即實驗室實驗法和自然實驗法。，可劃分為長期觀察和定期觀察。自然觀察法是在自然情景中對人的行為直接觀察、記錄、然后解釋分析，從而獲得行為變化的規(guī)律。但由于創(chuàng)造學(xué)的研究最初脫胎于心理學(xué)中的有關(guān)智力、天才研究，以及科技史的研究，因此，創(chuàng)造學(xué)目前缺少自己特有的研究方法。創(chuàng)造者的素質(zhì)主要包括個性因素和品質(zhì)因素?，F(xiàn)在提倡的“右腦革命”，實質(zhì)上就是對人的創(chuàng)造力的開發(fā)。這些過程包括選題、分析、解題幾個步驟。（三）創(chuàng)造學(xué)研究的具體內(nèi)容。它是為人類的創(chuàng)造發(fā)明工程提供創(chuàng)造教育、創(chuàng)造心理、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造技法、創(chuàng)造性成果評價等而創(chuàng)立的。所以，創(chuàng)造學(xué)在中國的發(fā)展任重道遠。隨著創(chuàng)造學(xué)理論和實踐的發(fā)展，融中西創(chuàng)造學(xué)為一體的有中國特色的創(chuàng)造學(xué)探索越來越引人注目。 在匈牙利，創(chuàng)造學(xué)工作者在中小學(xué)開展了結(jié)合語言與其他科目相結(jié)合的創(chuàng)造力開發(fā)訓(xùn)練，在全國設(shè)立了創(chuàng)造協(xié)會和革新基金會。該課程在中小學(xué)里得到普遍開設(shè)，甚至在美國也得到傳播和推廣。第二次世界大戰(zhàn)后，日本政府大力扶持大企業(yè)，直到今天，政府部門仍與大企業(yè)的關(guān)系十分密切。從領(lǐng)導(dǎo)到員工在思想上、工作和生產(chǎn)上長期保持緊張的狀態(tài)，為應(yīng)付未來作準備，以加強應(yīng)變能力。例如，日本的日立公司，僅1983年申請的發(fā)明專利就高達25000件。人人都有自己的創(chuàng)造設(shè)想，人人都希望自己擁有產(chǎn)生創(chuàng)造設(shè)想的能力，人人希望自己的創(chuàng)造設(shè)想能公布于世，并對社會產(chǎn)生作用。這是“全民創(chuàng)造”的一個重要表現(xiàn)。其中婦女約占350萬人。在市場經(jīng)濟條件下，優(yōu)勝劣汰。雅虎公司（Yahoo）就是由斯坦福大學(xué)的兩名研究生創(chuàng)辦的。美國的企業(yè)擁有世界上最大的工業(yè)實驗室，創(chuàng)造能力很強。奧奇開辦的創(chuàng)造力開發(fā)公司，曾專門為硅谷的大公司進行開發(fā)創(chuàng)造力訓(xùn)練，提供創(chuàng)造力咨詢服務(wù)，并出版了大量的學(xué)術(shù)出版物。這些大學(xué)的創(chuàng)造力訓(xùn)練方式多種多樣，有的講授各種創(chuàng)造技法，有的將開設(shè)的其他課程與創(chuàng)造力訓(xùn)練聯(lián)系起來。（一）美國美國是創(chuàng)造學(xué)理論的發(fā)源地，自從奧斯本出版了《思考的方法》后，1953年，奧斯本又出版了《創(chuàng)造性想象》一書，該書先后被譯成20多種文字，在世界上引起了廣泛影響，使人們對創(chuàng)造學(xué)研究更加關(guān)注。隨著研究的深化，產(chǎn)生了許多創(chuàng)造學(xué)的分支，像創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造思維學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)、創(chuàng)造教育學(xué)、創(chuàng)造軍事學(xué)、創(chuàng)造發(fā)明學(xué)等學(xué)科。當然，這里指的發(fā)明創(chuàng)造，是較為廣義的概念，它不僅包括較為知名的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家和文學(xué)家等人的高層次的發(fā)明創(chuàng)造，而且還包括普通人的創(chuàng)造和發(fā)明，其關(guān)鍵之處是新穎性。日本國內(nèi)還掀起了“全民創(chuàng)造”的熱潮，并取得了巨大的經(jīng)濟效益。隨后，其他公司紛紛仿效，同樣也取得了很好的效果。像哈佛大學(xué)笛爾本教授的《創(chuàng)造性想像測驗》、切塞爾的《首創(chuàng)性測驗》等。德國哲學(xué)家康德提出了當時最完善的創(chuàng)造理論。文王》有“文王在上，於昭于天。上篇 創(chuàng)造學(xué)基本理論第一章 創(chuàng)造學(xué)概述第一節(jié) 創(chuàng)造學(xué)的誕生一、創(chuàng)造學(xué)的誕生創(chuàng)造是人類特有的屬性，人類社會的歷史就是一部創(chuàng)造史。大雅1637年法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾發(fā)表了專著《方法學(xué)》等。這一時期，有關(guān)創(chuàng)造方面的心理學(xué)研究成果大量涌現(xiàn)。世界著名的發(fā)明家愛迪生就是這個公司的前任董事長兼總經(jīng)理，他對公司的職員和剛來公司工作的大學(xué)畢業(yè)生進行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)使公司員工的創(chuàng)造力明顯提高，經(jīng)測試培訓(xùn)過的公司員工的創(chuàng)造能力提高了3倍，當時在美國引起了強烈反響。日本創(chuàng)造學(xué)專家開發(fā)出了一些具有日本特點、適合日本國情的創(chuàng)造技法。換句話說，創(chuàng)造學(xué)是研究人類發(fā)明創(chuàng)造規(guī)律和方法，開發(fā)人類創(chuàng)造力的學(xué)科。圍繞這一宗旨的研究與實踐形成了兩個層次：一是理論研究；二是開發(fā)研究，即應(yīng)用研究。由于各國的經(jīng)濟、社會和文化背景不同，各國對創(chuàng)造學(xué)研究和使用也各有特點。目前，美國從小學(xué)三年級到高中畢業(yè)，所有學(xué)生都要接受三種以上的發(fā)明創(chuàng)造教育，幾乎所有的大學(xué)都開設(shè)了創(chuàng)造性訓(xùn)練課程，其中較為著名的有哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、布法羅大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)等。馮（2）企業(yè)是創(chuàng)造的主體。在斯坦福大學(xué)和伯克利加州大學(xué)，從教授到學(xué)生都有著濃厚的創(chuàng)業(yè)氛圍，教授不光在公司兼職，也同時開辦公司，學(xué)生在校期間就接觸實際的項目，他們也熱衷于創(chuàng)業(yè)。這樣使企業(yè)的分合速度加快。據(jù)20世紀60年代初統(tǒng)計，日本擁有600多萬發(fā)明家。2．開展普遍的創(chuàng)造設(shè)想運動。3．社會各界推廣和響應(yīng)創(chuàng)造設(shè)想運動。事實表明，正是這些無數(shù)的小發(fā)明、小創(chuàng)造，使得日本成為一個發(fā)明大國，日本的發(fā)明專利申請件數(shù)長期居于世界第一。日本人總是千方百計地研究前進道路上將要出現(xiàn)的各種問題和危機。其次，日本創(chuàng)造發(fā)明是在引進、消化、吸收的基礎(chǔ)上形成的改進創(chuàng)新優(yōu)勢。1968年，英國醫(yī)生E．迪博諾提出了“側(cè)向思維”理論，他認為利用“局外”信息發(fā)現(xiàn)問題的解題途徑的思維能力可以與眼睛的側(cè)視能力相類比，另外他還設(shè)計了一套創(chuàng)造力訓(xùn)練的課程，即CORT的思維技巧。這一經(jīng)驗在前蘇聯(lián)各大專院校普遍得到推廣，據(jù)統(tǒng)計當時在校的350萬的學(xué)生中，有一半人從事科學(xué)創(chuàng)新活動。自20世紀80年代以來，我國創(chuàng)造學(xué)以引進西方創(chuàng)造學(xué)思想為主，所以我們看到的多是美、日等國的創(chuàng)造技法。創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展尚難盡如人意。這三條原理告訴我們：人人都有創(chuàng)造的才能，只要努力，創(chuàng)造之路就在腳下，創(chuàng)造成果就在手中。創(chuàng)造過程包括人們在創(chuàng)造活動中具體的思維和實踐過程。近代研究表明，人們的創(chuàng)造力主要蘊藏在人的右腦中。創(chuàng)造學(xué)的任務(wù)就是通過創(chuàng)造教育培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性思維，改善創(chuàng)造環(huán)境，訓(xùn)練運用創(chuàng)造技法，開發(fā)創(chuàng)造能力，實現(xiàn)創(chuàng)造成果。，可以分為自然觀察法和控制觀察法。作為研