【正文】 翁印聚》，對(duì)唐醉石篆刻作品的整理做出了貢獻(xiàn)。重視實(shí)物資料的收集和整理，在今天仍然應(yīng)該提倡?？梢哉f(shuō):漢派印學(xué)代表人物雖然在篆刻風(fēng)格表象為多樣化,而內(nèi)在精神上是高度的統(tǒng)一。漢派印人于《書(shū)法報(bào)》近水樓臺(tái)的先機(jī)、以及《書(shū)法報(bào)》印人與其它媒體的互利作用，在研究漢派印學(xué)時(shí)無(wú)需回避。篆刻以浙派為宗，擅長(zhǎng)漢印，秦璽及元朱文印皆得其妙。曾獲湖北省文聯(lián)頒發(fā)的從事新文藝50周年榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?。青年時(shí)期的黎伏生即以篆刻揚(yáng)名漢上，并在武漢美協(xié)從事專(zhuān)業(yè)組織工作，在搞好服務(wù)和通聯(lián)的同時(shí)，有幸問(wèn)教于漢上書(shū)畫(huà)篆刻諸家，這種藝術(shù)上的“接氣”為他在傳統(tǒng)文化方面奠定了深厚的基礎(chǔ)，黎伏生印風(fēng)總體上呈現(xiàn)出雄渾大氣、華滋樸茂的氣象，在秦漢傳統(tǒng)印式的基礎(chǔ)上廣采草篆、青花瓷款入印，其圓朱文避開(kāi)明清流派的俗套，在宋元鐵線篆中另辟蹊徑，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。先后任《書(shū)法報(bào)》常務(wù)副總編、中國(guó)書(shū)協(xié)篆刻委員會(huì)委員、中國(guó)書(shū)協(xié)教育委員會(huì)委員、東湖印社副社長(zhǎng)、湖北書(shū)協(xié)副主席、全國(guó)篆刻展評(píng)審委員。近年來(lái)黃德琳心儀小璽印風(fēng)，其篆刻作品古雅活潑的面貌受得到印壇關(guān)注和肯定。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，師從于劉博平、劉問(wèn)山、翟公正。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái), 張明明書(shū)法篆刻作品曾四十余次入選并應(yīng)邀參加全國(guó)書(shū)法篆刻展覽和日本、韓國(guó)、新加坡、巴西藝術(shù)交流展，但其不事張揚(yáng)，無(wú)意舉辦個(gè)人展，而是讀書(shū)校碑、硯耕著文，在篆刻實(shí)踐和學(xué)術(shù)理論上不斷探索，成為漢上典型的學(xué)者型篆刻家。雷志雄的成功不在于苦練，而在于思考，這是受其師荀芷“只讀帖不臨帖”的影響。印社舉辦雅集，出版社員作品集，使東湖印社再次展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。創(chuàng)作骨干初亞?wèn)|、熊偉為漢上青年篆刻家中活躍人物。結(jié)緣東、南、西、北、中，傳為印壇佳話。中流翹首昌少軍、馬在新、蔣圣琥、陳恒、桂建民、劉志磊等俱出汪新士先生門(mén)下，為漢上印壇培養(yǎng)了大量人才。金承煌(1959—2001)，筆名金石，湖北紅安人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任武漢市武昌區(qū)書(shū)協(xié)主席。六、中流印人異軍突起，中流印學(xué)初見(jiàn)端倪。印社的發(fā)展目標(biāo)是要打造全國(guó)乃至世界知名的學(xué)術(shù)團(tuán)體，成就中流精英之社、開(kāi)宗立派之社。昌少軍卷》、《唐醉石篆刻藝術(shù)簡(jiǎn)論》。 昌少軍篆刻作品的邊款，熔浙派刀法和碑志筆意，一改原先仿浙派、內(nèi)斂式的楷體刻制法，而為碑體行草刻制法，一如其書(shū)，刀法勁健多變，結(jié)體因勢(shì)定形，布局錯(cuò)落流動(dòng)，方寸印側(cè)，卻有摩崖碑版之勢(shì)。承前啟后敢立異，印外求印代有賢。繼起力爭(zhēng)創(chuàng)新派，中流鐵筆更宜堅(jiān)。在刀法上，桂建民雖師承汪新士，但其在創(chuàng)作中卻了無(wú)浙派舊跡。著有《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法篆刻家善朱白交疊，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)反差，似朱實(shí)白，似白實(shí)朱，明暗互映，奇趣相生。成為名副其實(shí)的“楚刀客”。白石老人有“苦學(xué)派”之說(shuō)，此謂用于程遲生亦當(dāng)合適。白文線條干凈，簡(jiǎn)潔靜穆。青年時(shí)期的吳林星不滿足于做社內(nèi)的刻字能手，而是追秦摹漢，廣泛汲取書(shū)法篆刻等傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，不斷錘煉自己的刀筆技藝，實(shí)現(xiàn)了其篆刻作品由“俗”到“雅”的一次轉(zhuǎn)變。吳林星這種甘于坐冷板凳、淡然處世、執(zhí)著創(chuàng)新的精神正是為人制藝之正道。馬在新篆刻師承汪新士，曾于浙派用功尤深。著有《李平篆刻選》、《中華炎帝故鄉(xiāng)印譜》、《當(dāng)代印壇——廣東當(dāng)代印人解讀》。 張鈞（定居福州）1973年2月生，原名張軍，別號(hào)且堂，得庵，郢中子，湖北鐘祥人?？途铀l(xiāng)的還有中流印社實(shí)力派篆刻家陳恒（深圳）、魏曉偉（新加坡），在篆刻藝術(shù)方面取得了較高的成就。中流印社自成立以來(lái)，注重學(xué)術(shù)理論研究，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)模式和開(kāi)放的辦社理念，使印社凝聚了一批在全國(guó)具有一定影響的書(shū)畫(huà)篆刻理論家、批評(píng)家，茲簡(jiǎn)要介紹幾位代表人物。李剛田先生謂其?。骸暗断鹿P意濃，胸中有丘壑。”李平（客居羊城）1972年3月生，字遜俜，號(hào)原齋，齋號(hào)雙棲精舍，湖北荊州人。南紀(jì)印社第二任社長(zhǎng)、中流印社副社長(zhǎng)。吳林星關(guān)于“俗”與“源”的內(nèi)在探求，對(duì)突破人們的審美習(xí)慣和定式有著特殊的意義。（五）吳林星：性真如水，淡然處世，化俗為雅，執(zhí)著創(chuàng)新吳林星1955年11月出生，湖北武漢人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中流印社副社長(zhǎng)。 亦或是兼顧生活與藝術(shù)太難，程遲生的人生總是縈繞著幾分落寞幾絲無(wú)奈還有淡淡的苦澀，艱苦的人生道路和逆向的藝術(shù)思維，使程遲生的篆刻風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)和浮躁的印壇，程遲生保持著一種從容和鎮(zhèn)定，總是淡然微笑處之，溫溫然一謙謙君子也。性豪耿直的葉青峰，在實(shí)踐和理論上的雙重探索，使其篆刻作品日臻上乘。文字印夸張變形也是葉青峰的長(zhǎng)項(xiàng)，慣于老辣中見(jiàn)精微，將“生拙”和“干凈”有機(jī)統(tǒng)一，使印作充盈一股清逸之氣。（三）葉青峰：參禪入印，奇思妙悟，巧構(gòu)肖形，立意幽遠(yuǎn)葉青峰1968年3月生，字秦言，號(hào)楚刀客，武漢新洲人，金承煌入室弟子。桂建民的成功，得力于他對(duì)篆刻敏銳與苦修，于印一道喜生辣豪放之風(fēng)，雖出道很早，由于想法多、目標(biāo)高，使其早期難達(dá)圓熟。追慕印林諸豪杰，結(jié)社弘藝承開(kāi)年。昌少軍在《中流鐵筆更宜堅(jiān)—湖北中流印社成立一周年感懷》：“自古篆刻出正源，秦朱漢白風(fēng)骨傳?！?國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省書(shū)畫(huà)研究會(huì)副主席兼印學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、中流印社社長(zhǎng)。有30多篇書(shū)學(xué)、印學(xué)文章發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》、《讀書(shū)》、《文藝研究》、《中國(guó)書(shū)法》等全國(guó)核心刊物及《書(shū)法研究》、《書(shū)法》、《中國(guó)篆刻》、《篆刻》等專(zhuān)業(yè)理論刊物。金承煌生前一直未能進(jìn)入湖北和武漢的“藝術(shù)中心”，與其藝術(shù)家張揚(yáng)的個(gè)性有關(guān)，惜43歲英年早逝，文化底蘊(yùn)有待積淀，藝事終未圓滿?！薄睘橥粜率恳簧罴褜?xiě)照。唐醉石曾言：“吾弟子中唯汪開(kāi)年最有成就”。汪新士(1923—2001)，浙江江山人，名開(kāi)年，字心士、新士，號(hào)不舍翁、無(wú)際老人。有個(gè)人作品集出版。在二十世紀(jì)80年代到本世紀(jì)初湖北地區(qū)印人廣泛結(jié)社,并開(kāi)展了印社之間的交流和舉辦印社聯(lián)展, 促進(jìn)了以武漢為中心的湖北地區(qū)篆刻藝術(shù)的繁榮。雷志雄于書(shū)印是“玩”的成分過(guò)多，并不上心費(fèi)力。于唐醉石、黃松濤、劉博平、劉問(wèn)山等老印人藝術(shù)資料的整理宣傳盡心盡責(zé)。事實(shí)證明：黃德琳既是漢上篆刻家的代表，也是漢上篆刻活動(dòng)的熱心組織者。傳略收入《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家名人大辭典》、《中國(guó)印學(xué)年鑒》等。黎伏生的篆刻藝術(shù)與其特立獨(dú)行處世風(fēng)格相契合，金石古玩鑒藏的雅趣也成為其藝術(shù)發(fā)展的涓涓活源。30歲篆刻作品入選《現(xiàn)代中國(guó)書(shū)道展》，36歲篆刻作品入選《全國(guó)第一屆書(shū)法篆刻展》，39歲加入西泠印社。與陳上岷合編《唐醉石治印選集》。曾受麥華三指點(diǎn)，20世紀(jì)60年代初師事著名金石書(shū)法家唐醉石先生，親聆教誨，藝事大進(jìn)?！稌?shū)法報(bào)》的創(chuàng)刊是全國(guó)書(shū)法篆刻界的一件大事，也是武漢地區(qū)印學(xué)發(fā)展維持熱點(diǎn)的一個(gè)重要因素。這與“文人書(shū)”“文人畫(huà)”重綜合素養(yǎng)的修煉而輕技法的錘煉、重氣韻而輕具象的本質(zhì)有異曲同工之妙。這除了個(gè)人的收藏愛(ài)好外，更多的是親自參與考據(jù)、甄別的求實(shí)態(tài)度。一生致力于書(shū)畫(huà)篆刻和詞曲的研究和創(chuàng)作，其隸書(shū)的兩漢遺韻，古樸沉拙，尤以篆書(shū)著稱(chēng)。漢上大批印人從其習(xí)文字學(xué)，對(duì)漢派印學(xué)產(chǎn)生重要影響。在任東湖印社秘書(shū)長(zhǎng)期間，若逢在漢口辦展，曹立庵便雇板車(chē)一輛滿載會(huì)員作品，自掏糧票為酬，清晨步行與車(chē)夫一道，從武昌過(guò)長(zhǎng)江一橋到漢口進(jìn)行籌備工作。曹立庵對(duì)自己的篆刻師承很少談及，但據(jù)現(xiàn)存的史料知其曾得到易均室、盛了廠的指導(dǎo)。曹立庵（1921——1991）名晉，又名美植，號(hào)十萬(wàn)印樓主人，湖北武昌人。在其它印款中，也見(jiàn)“尚有漢人意”一類(lèi)說(shuō)法。（三）鄧少峰擔(dān)任東湖印社第二任社長(zhǎng)，延續(xù)了漢派印學(xué)的發(fā)展。劉老興酣之際，常常信手寫(xiě)下印模，由徐松安奏刀，師徒即興之作情趣盎然。精明的老板執(zhí)意讓徐松安在習(xí)作上題張大千的名款，作品裝裱后又懸掛在搶眼之處，常令商賈甚至?xí)?huà)同道駐足流連。具體體現(xiàn)在：篆藝品類(lèi)眾多，巧妙嫁接，技法集大成。徐松安有一方常用印是唐醉石的款，印文卻不是唐味，現(xiàn)在已定論為徐松安磨后自刻。唐醉石在組建東湖印社時(shí)，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)以所謂的成分原因提出不要某些高手參加時(shí)，唐醉石表態(tài)堅(jiān)決：這些人不參加，我也不參加。兩位學(xué)者在融洽的學(xué)術(shù)交流之余，關(guān)于漢派印學(xué)問(wèn)題是否有過(guò)具體交流，現(xiàn)在沒(méi)有資料可以求證，但是易均室向唐醉石介紹故鄉(xiāng)武漢的風(fēng)物人情、辛亥首義后的文化佚事當(dāng)屬常情。故在北京、南京期間印界同仁對(duì)其口碑甚好。凡金石碑碣等古物，入目立判真?zhèn)巍? 唐醉石（1886——1969），名源鄴，字李侯、小字蒲傭，號(hào)醉農(nóng)、醉龍，又號(hào)韭園，別署醉石山農(nóng)，六十歲后偶稱(chēng)醉翁。 白文印“建筑師王振淳”，其款為：“振淳先生正篆，辛卯冬月，敬先。 一代篆刻宗師齊白石讓自己的兒子齊良遲拜陸和九為師，在輔仁大學(xué)從陸和九先生研讀秦漢璽印，齊良遲在學(xué)習(xí)父親治印以“單側(cè)入刀”為主時(shí)，較好吸收了陸和九“雙側(cè)入刀”之長(zhǎng)。偶爾，他會(huì)拿出先人刻的《介石山房印景》袖珍本和朋友共賞，那是一套雕鏤精細(xì)的象牙小印，扉葉紀(jì)年“同治壬申七月篆刻”，后贈(zèng)于友人。其家學(xué)的醇厚加之個(gè)人的勤奮,最終讓他受益,后歷任湖北襄陽(yáng)第三師范國(guó)文教員、武昌大學(xué)漢文科長(zhǎng)自然順理成章。陸和九（1883 ～ 1958）本名開(kāi)鈞、字和九、號(hào)墨廠，湖北沔陽(yáng)人。當(dāng)時(shí)馮友蘭、華羅庚等人準(zhǔn)備售字時(shí)，聞為其刻印以贈(zèng)。由唐詩(shī)研究開(kāi)始，上溯先秦漢魏六朝，乃至古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉金石文字學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。1912年聞一多考取北京清華大學(xué)，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯。 聞一多（1899——1946）原名聞家驊,，字友三、亦字友山，湖北浠水。 藝術(shù)家的脈搏總是和著時(shí)代的變遷一起跳動(dòng)。盛魯曾仿缶翁“但吹竽”一印，邊款為“但使吹竽，使工厭竅，雖中節(jié)而不可聽(tīng)，仿缶庵作，了廠。 先生稟承書(shū)香門(mén)第的遺風(fēng)，喜歡收羅古籍善本。（二）盛了廠的篆刻實(shí)踐擴(kuò)大了漢派印學(xué)的影響，為漢上印壇培養(yǎng)了骨干隊(duì)伍。 一些朋友提出的問(wèn)題必須引起關(guān)注，那就是易均室先生為什么沒(méi)有加入西泠印社。”這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣影響到徐無(wú)聞、程白舟等人。一時(shí)間武漢成為海內(nèi)名家匯聚之重鎮(zhèn)，藝友之間互相考釋印證、唱和切磋。在資料的整理過(guò)程中，易均室感到當(dāng)務(wù)之急是培育大批金石學(xué)人才，并集中專(zhuān)家學(xué)者潛心研究。辛亥武昌起義，易均室先生在潛江響應(yīng)獨(dú)立，后參加討袁護(hù)國(guó)軍。過(guò)去書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)都是師徒相傳的單一傳授模式，不外乎一師多徒，一徒多師轉(zhuǎn)移多師等情況，與嚴(yán)格系統(tǒng)的教學(xué)、批量地培養(yǎng)藝術(shù)人才不能等同而論。1931年，易均室先生創(chuàng)辦了湖北地區(qū)民國(guó)最早的書(shū)畫(huà)篆刻刊物《藝甄》，與北平的《藝林》、廣州的《藝彀》相鼎足。楊守敬也常和湖北學(xué)者東湖饒敦秩研討元押。 作為書(shū)法家、金石學(xué)家的楊守敬在當(dāng)時(shí)即受到印壇的普遍重視，與之交往的除學(xué)者、藏家外，羅振玉、沈曾植、張?jiān)ａ?、黃牧甫、吳石潛等書(shū)法家、篆刻家多與之友善。唯士大夫姓名押，尚有魏晉遺意，蓋其時(shí)風(fēng)尚所趨，又僅經(jīng)營(yíng)一字，故疏宕有奇氣。據(jù)《同聽(tīng)秋聲館印》跋：“士陵篆刻無(wú)所師承，每自愧不足為知己者用……”可知，黃牧甫篆刻并無(wú)具體師承，其轉(zhuǎn)移多師、勤奮善悟，加上豐富的人生閱歷是其藝術(shù)成就的關(guān)鍵，黃牧甫對(duì)歷代金石的廣博涉獵，使其篆刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了由“印中求印”到“印外求印”過(guò)渡。黃牧甫一生為客，四海漂泊，光緒二十八年(1902年)秋,應(yīng)湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀,攜長(zhǎng)子黃少牧來(lái)武昌，協(xié)助端方從事《陶齋吉金錄》的編纂工作，這個(gè)時(shí)期黃牧甫創(chuàng)作了大量作品，也為端方及其家人刻了大量印章。端方、楊守敬、黃牧甫是漢派印學(xué)的萌芽期的重要人物，其金石學(xué)、篆刻學(xué)成果為國(guó)內(nèi)翹楚。《湖北金石志》三十二萬(wàn)字，引證書(shū)籍涉及經(jīng)、史、子、集達(dá)一百八十余種，涵蓋商周至元代九百余件金石器物，成為楚地最重要的金石文獻(xiàn)。摹印篆取代大篆是漢印的標(biāo)志，這種歷史瞬間的飛躍在楚印上得到印證，可謂楚印對(duì)中國(guó)印學(xué)的貢獻(xiàn)。 小的一方為銅質(zhì)，基本是大篆，但已接近后來(lái)才定型的摹印篆。楚地文化積淀豐厚、金石文物眾多的盛況，也催生了楚地文人對(duì)金石文字的探索激情，于是乎嚴(yán)觀的《湖北金石詩(shī)》、陳詩(shī)的《湖北金石存佚考》、葉志詵的《湖北金石錄》等著作先后問(wèn)世，經(jīng)繆荃孫、楊守敬編撰、校審的《湖北金石志》更是集腋成裘，補(bǔ)史傳之缺失。經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)時(shí)期武漢的書(shū)籍出版、私家藏書(shū)、金石收藏居國(guó)內(nèi)重要地位，漢派印學(xué)在這樣的經(jīng)濟(jì)文化背景下萌芽滋生。黃牧甫(18491908)名士陵，晚清印壇杰出篆刻家，“黟山派”創(chuàng)始人。1904年歸老故鄉(xiāng)到1908年病逝，黃牧甫再未出山。楊守敬于印學(xué)的最大貢獻(xiàn)是其對(duì)元押的收集整理，其序云：“有元一代書(shū)法，自趙文敏、鮮于困學(xué)后，承學(xué)者爭(zhēng)仿效之，婉麗有余，而古意略盡。端方調(diào)任兩江總督后，楊守敬應(yīng)端方禮聘，于1906年、1909年兩次赴金陵，為端方題跋所藏金石碑版。據(jù)《印林》序云，楊守敬曾于漢上王子上、王子石昆仲編漢唐印，惜目前難見(jiàn)實(shí)物。 民國(guó)時(shí)期是報(bào)紙期刊的發(fā)端，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)畫(huà)篆刻報(bào)刊雜志，這是前人不能想象和難以做到的。蔣蘭圃、唐義精等先生創(chuàng)辦的武昌藝專(zhuān)在全國(guó)享有盛譽(yù),一大批名家執(zhí)教于武昌藝專(zhuān)，專(zhuān)門(mén)講授金石書(shū)畫(huà)課程，也培養(yǎng)了一大批藝術(shù)人才。易均室先生早年就讀于武昌經(jīng)心書(shū)院，光緒末年赴日留學(xué)，畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)科，并參加了同盟會(huì)。1929年湖北省政府當(dāng)局力邀易均室擔(dān)任湖北圖書(shū)館館長(zhǎng)一職，易均室在圖書(shū)館館長(zhǎng)任間，征集和接觸了大量古籍文獻(xiàn)和金石拓片實(shí)物。為了搞好《藝甄》的作品征集工作，易均室不辭辛勞，千里迢迢奔波于齊、魯、陜、豫等地，收獲頗豐。 易均室博古多識(shí)、賞析甚精，對(duì)自己要求也甚嚴(yán)，平生除部分自用印和應(yīng)弟子所求外很少奏刀，印章刻成后滿意而留下來(lái)的很少，往往是刻了磨掉、磨后再刻，一但定稿必是精品，博得同道贊譽(yù)。沙孟海說(shuō)：“治近現(xiàn)代印學(xué)史，不可不知易均室。先生郁郁寡歡，撒手而去，其愛(ài)護(hù)文物之摯情、人物兩亡之劫難叫人嗟嘆不已。易均室的成就使其被譽(yù)為印學(xué)粵漢派開(kāi)山之人。 青年時(shí)代的盛魯才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，雖然其家庭殷實(shí)富裕，但由于身處晚清民國(guó)腐敗動(dòng)蕩的年代，他既不愿靠祖上的蔭蔽過(guò)紈绔子弟的生活，也無(wú)意仕途經(jīng)濟(jì)，而是醉心于書(shū)法篆刻藝術(shù)的一方凈土。吳昌碩蒼樸雄強(qiáng)、天然醇厚的篆刻風(fēng)格，是其學(xué)習(xí)追求的藝術(shù)境界。過(guò)去常用的名章“盛魯”“善卷”“蓼庵”逐漸被“了廠”所取代，“蓼”“了”雖然同音，卻不是單純的刪繁就簡(jiǎn)，它蘊(yùn)涵了盛魯滄桑的心理歷程、一個(gè)“了”字包容了數(shù)十年的風(fēng)云際會(huì)。故鄉(xiāng)太平