宗教改革的真正意義(存儲(chǔ)版)
【正文】 條：”人生的終極的目標(biāo)就是榮耀神，并且以神為樂“。納粹就稱個(gè)人主義為極端的利己主義，把“個(gè)人的權(quán)利”的概念改變?yōu)椤叭嗣竦臋?quán)利”這個(gè)概念，把人民變成脫離了個(gè)體的集合概念，然后以人民的名義開始獨(dú)裁，讓人民這個(gè)詞成為納粹對(duì)實(shí)質(zhì)人的權(quán)利的踐踏的一個(gè)遮羞布。英格蘭人的命運(yùn)不是偶然的，而是在上帝的必然之中，所謂自由的秘密乃是在上帝之中，在宗教改革所掀起的波瀾壯闊的運(yùn)動(dòng)和純真美好的思想、制度結(jié)晶之中。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考。英格蘭歷史所透露出來的自由的秘密，值得今天中國(guó)人深思。 美國(guó)社會(huì)學(xué)家施密特說：“基督教的價(jià)值觀為個(gè)人的自由和權(quán)利奠定了基礎(chǔ)”，因?yàn)椤皬撵`魂上來講，神拯救的是個(gè)人而不是集團(tuán)，沒有一個(gè)人因?yàn)槭腔綀F(tuán)體的成員而獲救?！ 〖热辉诂F(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)除魅，既然將人干預(yù)神靈世界的可能性完全排除了，那么人只有將得救的確據(jù)完全地指向現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他們就不能將眼光關(guān)注在圣事上，而是充滿選民的自信，在傳統(tǒng)教義認(rèn)為并不屬”圣“的領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事等等領(lǐng)域來見證上帝的榮耀、效法上帝的圣潔、公義和慈愛、履行基督徒作光作鹽的本分，以此更加加強(qiáng)作為上帝選民的屬靈信心與雄心。認(rèn)為只有被上帝在創(chuàng)世之先揀選的人才能借基督的贖罪而得救，因而基督只是為被棟選的人贖罪而死。這個(gè)教義使人徹底認(rèn)識(shí)到人類的有限和罪惡，使人們?cè)陉P(guān)于教會(huì)、政府等制度設(shè)計(jì)時(shí)無不以”無賴“假設(shè)為前提，各種制度安排來防范、監(jiān)督人尤其是有權(quán)力、有地位的人的無賴本性。凡加爾文的思想占主流的國(guó)家，如荷蘭、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)，無不以憲政、民主、個(gè)人主義為其特色。表面看來，這張揚(yáng)了人權(quán)、反對(duì)了教權(quán)，但從信仰無比虔誠的馬丁?路德看來，這是在恢復(fù)被教權(quán)掩蓋了的上帝的尊嚴(yán)，也只有每個(gè)人從內(nèi)心感到自己就是祭司，那么上帝的榮耀才真正在每個(gè)人的心靈中扎根?！ ∽诮谈母锸且詢蓚€(gè)偉人的思想為重要特征的。實(shí)際上真正了解西方史的人知道，這種觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)的。這種觀點(diǎn)影響了大多數(shù)國(guó)內(nèi)知識(shí)分子。預(yù)定論和天
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