【正文】 出貢獻(xiàn)。米德（JAMES E MEADE）對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論和國(guó)際資本流動(dòng)作了開創(chuàng)性研究。馮 阿羅利用數(shù)學(xué)分析工具，研究一般均衡和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說新的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。弗里希（RAGNAR FRISCH）簡(jiǎn)對(duì)這項(xiàng)獎(jiǎng)是否應(yīng)該設(shè)立、頒發(fā)是否合理一直有不同看法。獲獎(jiǎng)超過一次的大學(xué)有芝加哥大學(xué)（9次）、哈佛大學(xué)（4次）、劍橋大學(xué)（4次）、麻省理工學(xué)院（3次）、伯克利加州大學(xué)（3次）、奧斯陸大學(xué)（2次）、普林斯頓大學(xué)（2次）、斯坦福大學(xué)（2次）和耶魯大學(xué)（2次）。林德貝克（Assar Lindbeck）。所以，許多獲獎(jiǎng)成果都是在30年左右以前取得，經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)后獲得人們承認(rèn)的。其原因就在于他的理論缺乏原創(chuàng)性。這使諾獎(jiǎng)有廣泛的基礎(chǔ)。 　　一項(xiàng)獎(jiǎng)的公正性和權(quán)威性來自它的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)選程序。70年代智利軍人皮諾切特發(fā)動(dòng)軍事政變推翻了阿連德政府。因此，在弗里德曼獲獎(jiǎng)后，設(shè)在瑞典的智利委員會(huì)把弗里德曼稱為“要對(duì)當(dāng)前智利的失業(yè)饑餓政策負(fù)有罪責(zé)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，也有不少人指責(zé)弗里德曼同智利問題有牽連，認(rèn)為應(yīng)該取消他的獲獎(jiǎng)資格。當(dāng)年的問題實(shí)際上是轉(zhuǎn)型過程中難以避免的。斯科爾斯和默頓還是一家對(duì)沖基金公司的合伙人，該公司從事期權(quán)交易，每年回報(bào)率在40%以上，他們倆的個(gè)人資產(chǎn)都在10億美元左右，被認(rèn)為是最富有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。現(xiàn)在期權(quán)市場(chǎng)已成為金融市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分，這種理論的原創(chuàng)性和現(xiàn)實(shí)意義難道還有什么值得懷疑的嗎？早在90年代初就有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)言期權(quán)定價(jià)模型要獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他們?cè)荣嶅X不是這種模型正確性的證明，他們以后賠錢也不能證明這個(gè)模型是錯(cuò)誤的。羅賓遜。 　　應(yīng)該說，瓊羅賓遜所在的英國(guó)劍橋與薩繆爾森和索洛所在的麻省理工學(xué)院的美國(guó)劍橋）之爭(zhēng)。謝潑德這說明，這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展毫無意義。瓊相反，新劍橋?qū)W派的那一套東西早被人們遺忘了。瓊有人貶低諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，認(rèn)為它是給“資產(chǎn)階級(jí)捧揚(yáng)”，“沒有什么了不起”。重要的在于過程而不在于結(jié)果。我們要以平常的心態(tài)對(duì)待諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，要承認(rèn)獲獎(jiǎng)?wù)叩某删?，要承認(rèn)這項(xiàng)獎(jiǎng)的權(quán)威性，但不必把得獎(jiǎng)作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的目標(biāo)。也許有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家（如哈羅德）由于過早去世而未獲獎(jiǎng)，有一些做出了重要貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也未獲獎(jiǎng)，俱獲獎(jiǎng)?wù)叩某删偷拇_代表了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)的突破。其實(shí)左翼人士亦有獲獎(jiǎng)，瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾就是一個(gè)。羅賓遜曾痛斥新古典綜合派。瓊他曾為卷入這場(chǎng)無意義的爭(zhēng)論浪費(fèi)了時(shí)間而悔恨。羅賓遜的傳記《瓊羅賓遜發(fā)表了《生產(chǎn)函數(shù)和資本理論》，認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的總生產(chǎn)函數(shù)中對(duì)資本的計(jì)量單位沒有給出明確回答，由此對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心——邊際生產(chǎn)力理論提出了挑戰(zhàn)。這種觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有一定影響，甚至薩繆爾森在瓊羅賓遜該獲獎(jiǎng)嗎 　　指責(zé)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)不公正的另一個(gè)方面是，有人認(rèn)為一些該獲獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于評(píng)選委員會(huì)的原因而未獲獎(jiǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出某種理論但并沒有因此賺錢這種事在經(jīng)濟(jì)思想史中屢見不鮮。許多經(jīng)濟(jì)模型是先有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)踐而后有理論。斯科爾斯和羅伯特弗里德曼信仰自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不應(yīng)該成為他獲獎(jiǎng)的障礙。智利的向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡計(jì)劃是由薩克斯等一批美國(guó)青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家策劃的。我們回頭看看當(dāng)年的爭(zhēng)論能更好地判斷出弗里德曼是否應(yīng)該獲獎(jiǎng)。評(píng)選過程的嚴(yán)謹(jǐn)與公正，保證了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威性。首先，由委員會(huì)將一份詳細(xì)問卷寄給世界各地的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，征求他們的提名。記得70～80年代時(shí)匈牙利經(jīng)濟(jì)學(xué)家科爾奈以短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)聞名于世，尤其是原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型更使他聲名大震，他在這時(shí)寫的《通向自由經(jīng)濟(jì)之路》成為全世界的暢銷書。經(jīng)濟(jì)學(xué)成果是否符合這些原則往往要由時(shí)間來判定。 經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的頒發(fā)還顯示了戰(zhàn)后宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要作用，尤其表現(xiàn)在弗里德曼、克萊因、托賓、莫迪利亞尼、索洛和盧卡斯等獲獎(jiǎng)身上。盡管他們都在美國(guó)工作了很長(zhǎng)時(shí)間，也許有必要指出，其中5人（里昂惕夫、庫(kù)普曼斯、德布勒和豪爾紹尼、芒德爾）生于其他國(guó)家。由于其評(píng)選條件、授獎(jiǎng)方式、授獎(jiǎng)時(shí)間、獎(jiǎng)金數(shù)量與其他諾貝爾獎(jiǎng)相同，所以，我們一般都稱之為諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部領(lǐng)域。約瑟夫 庫(kù)普曼斯的成就主要表現(xiàn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的創(chuàng)立和將線性規(guī)劃應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)分析這兩個(gè)方面。俄林（BERTIL OHLIN）詹姆斯劉易斯（ARTHUR LEWIS）西奧多1981詹姆士這一假設(shè)在研究家庭和企業(yè)儲(chǔ)蓄中得到了廣泛應(yīng)用。對(duì)一般均衡理論重新做了系統(tǒng)闡述。馬科維茨（HARRY M. MARKOWITZ）威廉福格爾（ROBERT W. FOGEL）諾斯建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的“制度變遷理論”。1995羅伯特1997羅伯特麥克法登(DANIEL L. McFADDEN)赫克曼以“對(duì)分析選擇性抽樣的原理和方法所做出的發(fā)展和貢獻(xiàn)”獲獎(jiǎng)。對(duì)這項(xiàng)獎(jiǎng)是否應(yīng)該設(shè)立、頒發(fā)是否合理一直有不同看法。因此他們主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)收入分配平等化。 理性預(yù)期學(xué)派的代表人物是盧卡斯和薩金特。發(fā)展了凱恩斯的消費(fèi)理論、投資理論和貨幣理論，并且將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論進(jìn)行了長(zhǎng)期化和動(dòng)態(tài)化。這是后出現(xiàn)了兩個(gè)現(xiàn)象：一是1968年諾貝爾獎(jiǎng)的設(shè)立，帶來了經(jīng)濟(jì)學(xué)史上又一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)巨著來自學(xué)院派的趨勢(shì)也愈加明顯；二是隨著美國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)霸主地位的確立，來自美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)所具有舉足輕重的影響。凱恩斯是對(duì)西方國(guó)家已經(jīng)并且正在奉行的政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的理論論證，這一理論論證反過來又成為西方國(guó)家實(shí)行政府干預(yù)的依據(jù)。它是由“消費(fèi)傾向”、“對(duì)資本資產(chǎn)未來收益的預(yù)期”和對(duì)貨幣的“流動(dòng)偏好”這三個(gè)基本心理因素及貨幣量決定的。羅斯福新政進(jìn)一步推動(dòng)了凱恩斯的理論研究。《通論》是在30年代大蕭條爆發(fā)以后孕育的，于1936年問世。梅納德 但是經(jīng)過幾十年的實(shí)踐之后，人們發(fā)現(xiàn)這種計(jì)劃體制存在著其固有的弱點(diǎn)和缺陷。在均衡基礎(chǔ)上，他討論了分配理論，指出存在四種生產(chǎn)要素：勞動(dòng)、資本、土地和企業(yè)家才能對(duì)生產(chǎn)有貢獻(xiàn)，并說明了這四種要素的價(jià)格決定。他的主要著作有《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》、《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》和《社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究》。 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特點(diǎn)是： 經(jīng)濟(jì)和諧觀 新古典主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體系的變動(dòng)和發(fā)展是漸進(jìn)的、而不是突變的；是和諧的，而不是沖突的；對(duì)經(jīng)濟(jì)刺激的反應(yīng)是靈活的。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)開始國(guó)際化，并導(dǎo)致頻繁的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，失業(yè)、通貨膨脹使社會(huì)沖突的焦點(diǎn)從資本家和地主的對(duì)抗，轉(zhuǎn)向工人和資本家的對(duì)立。馬克思（18181883德國(guó)）也誕生于固定經(jīng)濟(jì)學(xué)昌盛的時(shí)代。他將生產(chǎn)僅僅看作人和自然的關(guān)系，不依社會(huì)制度改變；而財(cái)富分配則取決于社會(huì)的法律和習(xí)慣，會(huì)依社會(huì)的變化而改變。他提出效用價(jià)值論，指出物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值來源于物品的效用。馬爾薩斯 （17661834 英國(guó)）是與李嘉圖同時(shí)代的人，以其“人口論”而馳名于世。 在他的勞動(dòng)價(jià)值論中，他指出，價(jià)值由勞動(dòng)時(shí)間決定，但并不是個(gè)別生產(chǎn)者在生產(chǎn)商品時(shí)實(shí)際所耗費(fèi)的勞動(dòng)，而是必要?jiǎng)趧?dòng)。大衛(wèi)斯密從“經(jīng)濟(jì)人”觀念出發(fā)，系統(tǒng)論述了經(jīng)濟(jì)自由主義的理論和政策，他認(rèn)為，人們受“一只看不見的手”的支配，在追求個(gè)人利益時(shí)卻使整個(gè)社會(huì)獲得最大利益。 《國(guó)富論》的內(nèi)容極為豐富，涉及了許多方面的經(jīng)濟(jì)理論，但是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展來說，最重要的貢獻(xiàn)還在于斯密所論述的勞動(dòng)價(jià)值論和三個(gè)階級(jí)三種收入的學(xué)說。在這本名著作里，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個(gè)主要學(xué)說，對(duì)資產(chǎn)階段政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。他們還研究與此密切相關(guān)的分配和產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題，研究生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的規(guī)律，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策。隨著資本主義向縱深發(fā)展，制造業(yè)日趨重要，重商主義和重農(nóng)主義變得陳舊，他們的后繼者—古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一輪革新。農(nóng)民只得用剩余部分來維持自己的生存和再生產(chǎn)。西班牙盡管堅(jiān)持向外國(guó)關(guān)閉其殖民地市場(chǎng)，積聚金錠和銀錠，卻從未達(dá)到重商主義者所要求的自給自足，從而必須以貴金屬去交換英國(guó)或法國(guó)的其它制品。作為十七世紀(jì)杰出的經(jīng)濟(jì)思想家，他的許多觀點(diǎn)和研究方法開經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者。其代表作《賦稅論》出版于1662年，共分十五章，所研究的中心問題是政府怎樣征收和使用賦稅，才能促進(jìn)財(cái)富生產(chǎn)，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。進(jìn)入16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)歸入經(jīng)院法學(xué)體系，雖然沒有作為一個(gè)整體被論述過，但利息、貨幣等問題的討論已是司空見慣了。 整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展可用下圖來表示。 此外，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，在同一時(shí)期，也必定是百家爭(zhēng)鳴，有很多種理論學(xué)說，但一般會(huì)有得到認(rèn)可的主流學(xué)派，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要線索和軌跡。在前資本主義時(shí)代，人們關(guān)注的是作為生產(chǎn)單位的家庭，如奴隸主莊園或封建主莊園的經(jīng)營(yíng)管理，那時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)可以稱為家政經(jīng)濟(jì)學(xué)。 經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要流派大致劃分為五個(gè)階段：l 啟蒙階段（重商主義、重農(nóng)學(xué)派）； l 古典學(xué)派； l 新古典主義； l 凱恩斯主義； l 新古典綜合派。古希臘最早研究經(jīng)濟(jì)的是蘇格拉底的弟子色諾芬（約公元前430335），他的著作《經(jīng)濟(jì)論》以對(duì)話的形式轉(zhuǎn)述了蘇格拉底的許多經(jīng)濟(jì)思想。始于16世紀(jì)、從西班牙征服者而開始的殺人越貨的海外擴(kuò)展，使歐洲成為龐大的世界貿(mào)易體系的中心。這是勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)基本觀點(diǎn)。重商主義者堅(jiān)信，對(duì)外貿(mào)易是國(guó)家致富的唯一手段。英國(guó)早期的合營(yíng)公司都是為商業(yè)貿(mào)易所建立，并有不少斯特許公司，政府允許他們?cè)谀骋坏貐^(qū)進(jìn)行貿(mào)易壟斷，成為重商主義者與資本家利益吻合的實(shí)例。（16941774）是十八世紀(jì)法國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，重農(nóng)主義學(xué)派的領(lǐng)袖和宗師。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派是自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義從起飛到昌盛時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，它忠實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代產(chǎn)業(yè)資本的利益和要求，既是對(duì)封建舊制度以及資本原始積累時(shí)期國(guó)家干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)思想的批判，也是對(duì)經(jīng)濟(jì)自由主義新時(shí)代的呼喚和論證。李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊對(duì)亞當(dāng)斯密曾經(jīng)積極參加當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)活動(dòng)，特別是參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)活動(dòng)，并和萬能蒸汽機(jī)的發(fā)明者瓦特認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)支持瓦特改進(jìn)蒸氣機(jī)的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)?！庇谑?，研究國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因就成為《國(guó)富論》的主題。 在《國(guó)富論》里，除了上面談到的經(jīng)濟(jì)學(xué)說之外，斯密關(guān)于分工、交換和貨幣的學(xué)說，關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的學(xué)說，關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)學(xué)說以及基于“國(guó)際分工”的自由貿(mào)易學(xué)說，都有深遠(yuǎn)的影響。他生活于英國(guó)正發(fā)生產(chǎn)業(yè)革命，社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生巨大變化的年代。在