【正文】 長(zhǎng)篇撰文告訴意大利人：“朱仁民是中國(guó)的米開(kāi)朗基羅！” 面對(duì)朱仁民的藝術(shù)作品，韓國(guó)紀(jì)錄片協(xié)會(huì)主席鄭秀雄在拍攝后感慨地說(shuō)：“這是世界上文化人幾乎沒(méi)有可能做到的行為。C．“朱仁民一如其外祖父潘天壽”，這是對(duì)朱仁民的高度評(píng)價(jià)，熱情贊賞其卓著的藝術(shù)功力、博大的藝術(shù)情懷、撼人魂魄的藝術(shù)成就。D．對(duì)教育問(wèn)題的長(zhǎng)期深入的研究，尤其是對(duì)不同觀點(diǎn)的廣泛涉獵和兼收并蓄，使得他能夠高屋建瓴，見(jiàn)仁見(jiàn)智，寫(xiě)出極有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。 ， 。（60分）蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問(wèn)：“我能不能像你一樣在陽(yáng)光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、溫暖的巢穴的勇氣。這些思想、文化的傳承也鑄就了中國(guó)文化，也正是這種吸收傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，使得中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。 ， 。”B．針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭(zhēng)議，陳光標(biāo)坦然表示：之所以高調(diào)，只是希望能推波助瀾，激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè)。 （選自2010年4月9日《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與賞析，最準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是 （ ）（ ） （5分）A．在作者看來(lái)“畫(huà)家”和“藝術(shù)家”不是一個(gè)概念，因?yàn)槟切┯小巴骄咝问健⑷狈?nèi)涵”的作品的“畫(huà)家”至多算是“畫(huà)匠”。 在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、向世界展示中國(guó)軟實(shí)力的今天，我們是否能給朱仁民這樣一輩子專注于生態(tài)、全身心奉獻(xiàn)給公益文化產(chǎn)業(yè)的體制外的藝術(shù)家更多的理解、支持和關(guān)懷？ 讓我們多少還有點(diǎn)欣慰的是，朱仁民無(wú)須等到三五十年后，今天，已有人如他所說(shuō)，“向大國(guó)文化敬禮！” 瑞典哥德堡號(hào)全體海員面對(duì)蓮花島，給朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我們?nèi)鸬淙嗣媲?！?美國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家威林伯格在考察蓮花島后評(píng)價(jià)道：“我第一次看到，從資本投入到規(guī)劃、建筑、室內(nèi)、雕塑制作全由一位藝術(shù)家獨(dú)立完成的大地作品，令人難以置信，朱仁民的人文精神、藝術(shù)才華和艱苦卓絕的努力是我們的楷模榜樣。他或許是藝術(shù)家中能籍書(shū)法入畫(huà)而不遣用任何底稿照片，并且在創(chuàng)作時(shí)落筆無(wú)悔就將成千上萬(wàn)人物、舟楫、建筑、山水在百米長(zhǎng)卷上一氣呵成，而沒(méi)有任何挖補(bǔ)的極少數(shù)藝術(shù)家之一。（6分）（4）鳳姐接待劉姥姥這門(mén)窮親戚時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，有人認(rèn)為傲慢無(wú)禮，也有人認(rèn)為比較得體。（選自《紅樓夢(mèng)》第六回 有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ） （5分）A．劉姥姥通過(guò)周瑞家的進(jìn)了賈府，在等待鳳姐的時(shí)候，只見(jiàn)小丫頭子們齊亂跑，說(shuō)“奶奶下來(lái)了”?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒(méi)動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷。一時(shí)周瑞家的傳了一桌客飯來(lái)……劉姥姥吃畢了飯，拉了板兒過(guò)來(lái)，舔舌咂嘴的道謝?！眲⒗牙训溃骸耙矝](méi)甚說(shuō)的，不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是親戚們的情分。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）?！咀ⅰ竣佟稌x書(shū)C．《種梨》所敘故事是一個(gè)滑稽劇，輕松而幽默，但其后的評(píng)議卻是沉重與憤慨的。 ②見(jiàn)有勾萌出，漸大 ③碩大芳馥，累累滿樹(shù)4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（每見(jiàn)鄉(xiāng)中稱素封者，良朋乞米，則怫然，且計(jì)曰：‘是數(shù)日之資也。 初，道士作法時(shí)，鄉(xiāng)人亦雜立眾中，引領(lǐng)注目，竟忘其業(yè)。向市人索湯沃灌。鄉(xiāng)人咄之亦不去，鄉(xiāng)人怒，加以叱罵。D. 北京百姓喜歡五顏六色的吉祥門(mén)畫(huà)，他們認(rèn)為在歡度佳節(jié)的喜慶氣氛中貼上門(mén)神能夠得到神的庇佑。1. 下列各項(xiàng)中關(guān)于“門(mén)神”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是( )A. 門(mén)神為祈福而用。不過(guò)北京民居的后門(mén)門(mén)神只貼一位，為什么呢？因?yàn)楹箝T(mén)一般多為單扇門(mén)。眾將提出讓元帥秦瓊與大將軍尉遲恭二人每夜披甲持械守衛(wèi)于宮門(mén)兩旁。其中，祈福門(mén)神專為祈福而用。北京居民院門(mén)口的武將門(mén)神多為唐代名將秦瓊與尉遲恭。此后邪祟全消。因?yàn)楸本┦亲爬系某鞘泻驮髑鍞?shù)朝的政治、文化、商業(yè)中心，所以全國(guó)各地的文人、商賈、官宦、旅游者紛紛來(lái)到北京，與此同時(shí)，他們家鄉(xiāng)的門(mén)神也隨之而到，以神佑他們平安。C. 門(mén)神有前門(mén)和后門(mén)門(mén)神之別，北京住宅后門(mén)多為單扇門(mén)，只貼“魏征”一位門(mén)神。C. 隨著時(shí)代發(fā)展，門(mén)神已失去了原來(lái)的“祈?！薄版?zhèn)鬼”等功能，而成為一種文化象征。道士拜謝，謂眾曰：“出家人不解吝惜。俄成樹(shù)，枝葉扶疏。又細(xì)視車上一靶亡，是新鑿斷者。及至淫博迷心，則頃囊不吝。 ④丁丁良久，乃斷 ⑤則梨已空矣譯文：_____________________________________