高三歷史一輪復習單元評估質(zhì)量檢測(存儲版)
【正文】 ，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應該先變、大變的。第(2)題，“中學”是指中國古代傳統(tǒng)的政治制度和思想文化?！惶街?，大事之遂，故預為燦陳，但生非其時，有志未建耳：進化之理，有一定之軌道，不能超度；及至其時，自當變通。第(1)題，緊扣材料進行歸納，注意語言的簡練性。(4)基礎：進化論思想。(3)改進：變革思想，宣揚民主、科學。復何說哉!——陳獨秀《敬告青年》請回答：(1)材料一反映出康有為設想的中國社會的發(fā)展方式是什么?(3分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析孫中山說要從“最上之改革著手”的原因。(4)啟示：①現(xiàn)代化不等于西方化，中國應堅持走中國特色的社會主義道路；②要善于將世界先進文化(如馬克思主義)與中國的具體實踐相結(jié)合；③對中國的傳統(tǒng)文化既不可采取妄自菲薄的態(tài)度，也不可有驕傲自大的情緒；④中國當代的改革既要符合世界發(fā)展的趨勢，也要符合中國的國情。(6分)(3)概括說明材料二、三分別是從什么角度去否定“中體西用”思想的？(6分)(4)面對當今全球化的趨勢，你能從“中體西用”思想的借鑒中得到哪些有益于中國現(xiàn)代化建設的啟示？(6分)【解析】本題考查學生閱讀、理解、歸納能力。然不先以中學固其根柢，端其識趣，則強者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學者矣……今之學者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風土，涉獵子、集以通我中國之學術(shù)文章，然后擇西學之可以補吾闕者用之。南京模擬)陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。中華民族開始反思，開始結(jié)合國情尋找一條適合自己的路。陳獨秀把中西文化完全對立起來，認為兩者“絕對是兩樣”“斷斷不能相容”，這就完全否定了中國傳統(tǒng)文化，A項錯誤，符合題意。據(jù)此標準，下列明顯不符的是( ) 【解析】選C。新文化運動主張打破“三綱”對人們思想的禁錮，解放人們的思想，這與文藝復興運動的指導思想——人文主義有相似之處，兩者都體現(xiàn)了解放人性的要求，故選A。材料信息也正是體現(xiàn)出康有為對革命方式的反對。本題考查學生分析理解能力。本題考查學生的辨析能力。“不得在國外逗留生理。3.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。以上材料不能說明( )【解析】選C。2.(2011“模仿一部分西方器物”亦即引進西方先進技術(shù)和設備，“以新衛(wèi)舊”亦即運用先進科學技術(shù)挽救封建統(tǒng)治，這兩點與洋務派的主張相符合，故選C。本題考查學生分析、理解能力?？涤?
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