【正文】 天看電視一般都斷斷續(xù)續(xù)的，開關次數(shù)也比較頻繁，想看就看會，不想看就關了，等到再想看時再重新打開。白天家里常常只有一個人在，無事可做的時候，他（她）會打開電視機看看，但是常常不到半個小時又關了。除了為消磨時間而打開電視機，還有另外一種會打開電視機的情境，即有人來串門或者客人到訪時。四個人的眼光頓時都投向了電視屏幕。北京：中國人民大學出版社，2006：124 曉文和馮梅雖然交往比較密切，但馮梅生性不善言談，所以與人交往起來常顯生疏。并且好壞不同于親疏，血緣關系比地緣關系更親，但在當下的山灣，串門比較頻繁的對象往往不是更親密的血緣關系之間，而是基于地緣、業(yè)緣和其他關系。在冬天人們進入夜間的狀態(tài)比較早。所謂家也就體現(xiàn)在此時“圍坐一堂”的氛圍中。作為純粹的電視觀眾時，一般人以為和家人看電視時座次是自由隨機的，只要沒擋住視線怎么坐都行。傳統(tǒng)的尊位面門，現(xiàn)代多指面朝電視的好位置?！彼诹肆汲傻膫?cè)邊靠后的位置?！眴枺骸捌匠３燥垥r座次有什么規(guī)矩嗎？”“以前倒還講，像大人坐上，細伢子坐下之類。地位最低、最不重要的人一般坐于背向門口的“下位”。有所改變的是，傳統(tǒng)社會老年人所具有的權(quán)威地位受到了極大挑戰(zhàn)。無事可做的農(nóng)閑季節(jié)里，村民休息得也很早。臥室：“席夢思土豆”山灣當?shù)氐姆课萦欣鲜胶托率街?。將電視擺放在臥室，應該說便利于私人使用是主人做此決定的初衷。 摘自2010年2月21日調(diào)查日志。在電視放在臥室的條件下，躺在床上看是臥室主人冬天晚上看電視的主要方式。西方電視研究者把成天躺在沙發(fā)上看電視的受眾叫做“沙發(fā)土豆”，那么在沙發(fā)尚未流行的中國中部農(nóng)村我們可以把經(jīng)常躺在床上看電視的受眾稱之為“席夢思土豆”。一般的房間安排情況是：一樓堂屋右側(cè)為當家夫婦的主臥，左住老人，二樓住晚輩。冬天烤火取暖的器具也放置在客廳，可以邊取暖邊看電視。潘良成家在2010年1月份新建了一間房當作客廳，村民對客廳的期待可以從對良成母親的訪談中略知一二。 2010年2月6日對良成母親的訪談。今晚7點左右他又拎著手電準備出去了，我說跟他一起去。 摘自2010年1月23日調(diào)查日志。雖然“靠天吃飯”在山灣已經(jīng)淡出歷史，但“看天做事”依然影響著村民的每日具體生活，天氣預報對農(nóng)民生活的實用性遠遠大于城市居民生活，所以村民對天氣預報格外重視。電話再一次打過來，說不去了。在一定范圍內(nèi)，信息越多越能消除不確定感。老人停下來，很認真地把它看完了。閑聊中他們經(jīng)常會說“沒什么好看的正片子”，或者“這個正片子不錯”等?！眰ビ澈婉T梅在廣告間隙急忙來到廚房用菜碗盛上飯，夾上大把的菜再趕回房中。另一方面又體現(xiàn)了村民對電影這種類型的“正片”的渴求，山灣文化娛樂活動如此匱乏，除了打麻將和看電視，幾乎沒有其他文娛活動可言，看電影只能是奢望?！罢鎸崱钡闹鲃酉M者主要由男性構(gòu)成，還有部分文化程度相對較高（初中以上）的女性。實用性還體現(xiàn)在村民對新聞聯(lián)播的疏離。”《中國新聞》面向海外，風格簡潔，很少播出會議新聞，而以報道全天發(fā)生的海內(nèi)外大事件為主，提供了男性村民日常交往所需的“閑談資本”。我換臺了！”征得同意后，他在貴州衛(wèi)視電視劇《最后的較量》停了。與中年一代不同，年輕一代則是深受現(xiàn)電子文明熏陶且已完全接受了的一代，這種不同體現(xiàn)在觀念、生活方式等方面?！?摘自2010年2月5日調(diào)查日志。怎么看？對于電視“怎么看”的問題，在諸多探討電視與鄉(xiāng)村日常生活的學術論文或著作中都有深入涉及?！庇谑怯执蜷_電視機，湖南衛(wèi)視還是《新聞聯(lián)播》。云英不情愿地換了，拿著遙控摁“下一個”順次換下去，換一個就問：“可以不？”大約換了30多個頻道，每個臺大約停留10秒，或者更少，有的是云英主動換，有的是馮梅要求換?！?：20 馮梅瞇上眼，睡著了。云英又問：“什么時候？”他沒有回答。頻繁換臺已成為國內(nèi)外觀眾收看電視的共性，“人們總是不斷地換臺，以便發(fā)現(xiàn)更好的節(jié)目” 隆是最主要的回應。，除非電視機純粹在充當背景。這種低涉入程度的收視方式，使村民在看電視劇的過程中，常常不記劇名，也不會花心思去弄清楚具體的劇中人物及人物關系。但是在她的意識中，劇名是不存在的，人物的名字也完全被忽略，用“那兩個人”的符號代替了。潘喜恩，46歲，有一個23歲的兒子和一個16歲的女兒。在山灣，大部分婦女（老年和中年）都只知道如何開關電視、換頻道、調(diào)節(jié)音量以及播放碟片，但其他的諸如搜臺、設置節(jié)目單、快進快退等“技術”都不甚明了。雖然他的研究對象是城市工人階級居民，其生活模式和方式與山灣村民完全不同，但這種解釋用于山灣亦能借鑒?！庇哑牌耪f。一方面有第三人“潤滑”的作用，另一方面靠長輩的喝止、勸解等外力來停息爭吵和搶奪。山灣村民家庭爭臺分歧得以化解，一種可能的原因是：對電視的熱情和關注程度弱化，即認為看電視只是生活的一種調(diào)劑，而不是必需，多了一份平常心。這是一個急劇變化的時代，技術、觀念的日新月異通過電視傳達的直觀內(nèi)容及其相關配置的更新?lián)Q代，讓身居偏遠山灣的村民們有了切身的體驗，并日益感受到變革的沖擊。對于山灣的年輕一代，電視的吸引力顯然遠遠不及網(wǎng)絡。參考文獻[1] Goodman，Irene F.（1983）’Television’s Role in Family Interaction: A Family Systems Perspective’, Journal of Family Issues, 4(2):405424 [2] Groombridge，B. (1972) Television and the People, Harmondsworth: Penguin[3] Kottak, Conrad. (1990) PrimeTime Society: An Anthropological Analysis of Television and Culture. Wadsworth: Belmont.[4] Lull, James. 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