稅收發(fā)展史ppt課件(存儲(chǔ)版)
【正文】 成了標(biāo)榜身份及地位的手段，所以不少富家大族都愛(ài)在他們的房產(chǎn)多開(kāi)窗戶(hù)，向世界展示他們的財(cái)富。也考慮門(mén)窗在建筑物的位置，以及建筑物本身的位置，位置不同稅率不同。法國(guó)的門(mén)窗稅直到１９１７年才廢除，征收了一百多年。 ? 稅務(wù)局的官員則解釋?zhuān)麄冎韵蛏系壅魇?3份人頭稅，是因?yàn)橛腥舜系厶顖?bào)稅單，指圣父、圣子、圣靈是布里斯頓的“居民”，因?yàn)樗菬o(wú)處不在的?！皬亍笔前唇y(tǒng)一的比例征收實(shí)物的租賦制度。到了周代，為了抑制商業(yè)，開(kāi)始征收“關(guān)市之賦”、“山澤之賦”。同時(shí)，它也是我國(guó)稅收從雛型發(fā)展到完全形態(tài)的重要標(biāo)志。換言之，即通量田地之所得，而取之于民也。我國(guó)是農(nóng)業(yè)古國(guó)，歷朝歷代均以農(nóng)為本，征稅先征農(nóng)業(yè)稅，亦勢(shì)在必然。明法 》云：“以法治國(guó)，則舉措而已”； 《 韓非子 租出谷，庸出絹，調(diào)出繒纊布麻， …… 楊炎變?yōu)閮啥?，人無(wú)丁中，以貧富為差。其后又安之，謂條鞭，兩稅也，雜役，值年之差也。后人習(xí)以為常，認(rèn)為“兩稅”只是土地稅，“丁身”才是戶(hù)稅和人頭稅，其實(shí)那是重復(fù)征收的。戶(hù)部尚書(shū)倪元璐要改革，又把三餉歸并為一，實(shí)際上是把這些雜派又并入了正稅（“兩稅”）。后人習(xí)以為常，認(rèn)為“條鞭”只是兩稅，而雜役則是該著輪流當(dāng)差的，誰(shuí)知道那也是重復(fù)征收的？如果當(dāng)初不取消銀差、力差的名目，何至于此？所以一條鞭法也是一時(shí)有小利，卻給后世留下大害。晚唐楊炎改革為兩稅法，全都以貧富（即占有土地的多少）為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)征收，雖然沒(méi)有了戶(hù)稅和人頭稅的名目，其實(shí)這兩項(xiàng)征收已經(jīng)并入了土地稅中。使一年而出者分為十年，及至所值之年一如余年，是銀力二差又并入于兩稅也。 歷史上每搞一次“并稅”改制，就會(huì)催生出一次雜派高潮。 我國(guó)歷史上的“法治” ? 在中國(guó)，“法治”一詞最早見(jiàn)于先秦諸子文獻(xiàn)?！昂獭敝腹任?，泛指農(nóng)作物。亦可作納谷米之租稅解。 ? “初稅畝”是我國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)改革措施，它首次以法律形式承認(rèn)了土地的私有權(quán)和地主經(jīng)濟(jì)的合法地位。在市場(chǎng)上交換物品不征稅?！爸笔墙柚`或農(nóng)奴耕種公田的一種勞役租賦制度。丹倫牧師說(shuō)，幸好稅務(wù)局還體諒圣父、圣子、圣靈沒(méi)錢(qián)，特準(zhǔn)“他們”分期付款?！边@是對(duì)門(mén)窗稅的控訴。后來(lái)就變成了對(duì)業(yè)主的稅收。稅務(wù)官員離開(kāi)后，再把窗戶(hù)打開(kāi)。 窗戶(hù)稅， 門(mén)窗稅 續(xù) ? 不過(guò)，不管壁爐稅還是灶稅，都需要稅務(wù)人員進(jìn)入人家的家里，親自清點(diǎn)查驗(yàn)人家到底有幾個(gè)灶臺(tái)，幾個(gè)壁爐。據(jù)說(shuō)法國(guó) 1481年和 1483年?duì)t灶稅所征比復(fù)興時(shí)期增長(zhǎng)了近三倍。提起葡萄酒，首推法國(guó)。 ? ，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見(jiàn)，國(guó)會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。 ? ，乃臣民之權(quán)利，一切對(duì)此項(xiàng)請(qǐng)?jiān)钢凶锘蚩馗妫詾榉欠ā? ? 1649－ 1660年 克倫威爾獨(dú)裁時(shí)期 。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大大加強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的勢(shì)力。一方面籠絡(luò)貴族和教士，尊重其免稅特權(quán)，以減少統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的阻力；另一方面則廢除往日的民會(huì)承諾制度，不受約束地任意增加稅收。 思考四 我國(guó)社會(huì)的稅收記憶：（關(guān)鍵詞） 仁義 輕徭薄賦 苛捐雜稅 虛偽 剝削 抗捐抗稅 (二 )稅收法制程度的發(fā)展變化 ? 自由貢獻(xiàn)時(shí)期 ? 在奴隸制時(shí)期，國(guó)家的賦稅主要來(lái)自諸侯、蕃屬自由貢獻(xiàn)的物品和勞力。 思考三 ? 國(guó)家與宗教的關(guān)系：聯(lián)合與沖突，為什么國(guó)家與宗教會(huì)發(fā)生沖突？ “迎闖王、不納糧” ? 一方面，稅收支撐著的世界文明和中國(guó)文明被人傳頌稱(chēng)道，另一方面，稅收導(dǎo)致的沉重負(fù)擔(dān)也常常被人咒罵！特別是在中國(guó)，苛重的賦稅、沉重的徭役不斷導(dǎo)致暴風(fēng)驟雨般的農(nóng)民起義，一個(gè)個(gè)腐敗的朝代因此而亡，古代中國(guó)幾千年就這樣改朝換代，周而復(fù)始。 馬太福音 》 說(shuō)：耶穌叫彼得到河邊釣魚(yú)，可得一塊錢(qián)，作為稅銀去繳“丁稅”（人頭稅）。 ”（ 《 塞繆爾記 》 ，第８章，第５節(jié)）。他會(huì)奪走你們的土地、你們的葡萄園和你們的橄欖園，甚至奪走你們最好的園地，去賞賜給他的仆人 ?? 他會(huì)強(qiáng)征你們十分之一的羊群；你們將淪為他的奴仆。” ? 《 圣經(jīng) 》 不僅有關(guān)于稅收的記載，而且還直接影響到西歐稅收政策的制定。明王朝覆滅后，李自成加封大順政權(quán)皇帝。單靠自由貢獻(xiàn)已難以維護(hù)，于是封建君主設(shè)法增加新稅。資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，廢除封建專(zhuān)制制度和教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主制和選舉制。三次解散議會(huì)。 ? 1689年，頒布 《 權(quán)利法案 》 標(biāo)志君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治確立。 ? 。法官鑒于目前尚無(wú)此類(lèi)案例可依，便荒唐地建議由俱樂(lè)部和稅務(wù)局下一盤(pán)棋以定輸贏?？僧?dāng)葡萄酒從香港轉(zhuǎn)口時(shí)，港方卻說(shuō)：中國(guó)的葡萄酒屬于洋酒，而洋酒要征百分之三百的關(guān)稅，若按土酒（本國(guó)產(chǎn)的酒）只征百分之八十的關(guān)稅。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)英國(guó)政府一年有 200萬(wàn)
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