【正文】 ，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。山森、險阻、沼澤等大凡難行的地方，稱為圮地。 【譯文】 通常人們稱贊的古代善于用兵的人，能使敵人前后不相連續(xù)，大部隊與小部隊無法相依恃，官與兵無法相救 援，上下級無法相統(tǒng)屬，士卒離散而不能集合，即使集合也無法統(tǒng)一行動。吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。 【原文】故善用 兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊它的頭部，它的尾部彈過來救應，擊它的尾部，它的頭部彈過來救應，擊它的腰部，它的頭尾一齊彈過來救應。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之 。 【原文】 凡為客之道：深入則專，淺則散。 【原文】 是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。故為 兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。領兵作戰(zhàn)這種事，就在于假裝順著敵人的意圖，我則集中精銳兵力指向敵人一處，哪怕奔襲千里也可斬殺敵將，這便是通常說的機智能成就大事。敵人出現(xiàn)可乘之隙，一定馬上攻入，首先奪取敵人所心愛的部位，不要與敵約期決戰(zhàn)。實施火攻需具備一定條件，點火器材必須平日準備好。火發(fā)上風，無攻下風。白天發(fā)火以兵從攻，晚上發(fā)火不要從攻。非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。君主不可因為一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭，將領也不能因為一時惱火而命令作戰(zhàn)。結果逞一時之快，得來的只是利益的損失，陷入更惱火、更后悔的境地。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。內間者，因其官人而用之。非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。必須通過很多合法的、巧妙的途徑獲取各種情報。是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經(jīng)驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。 原書按計名排列，共分六套 ，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。 現(xiàn)傳《三十六計》較早版本系 1941 年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁注“秘本兵法”，并說明原書是手抄本， 1941 年在分州（今陜西省分縣）某書攤發(fā) 19 現(xiàn)，抄本前部“都系養(yǎng)生之談，而未尾數(shù)十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然后知其果為兵法也。若徒知術之術，原在事理之中，人情之內。 【原典】 備周則意?、伲怀Ｒ妱t不疑。陰在陽之內，不在陽之對，在兵法上是說秘計 往往隱藏于公開的事物里，而不在公開事物的對立面上。夜半行竊，僻巷殺人， 愚俗之行，非謀士之所為也。這一計的兵法運用，常常是著眼于人們 在觀察處理世事中，由于對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。豪民老人東向倒步引帝入室。 “瞞天過?！庇迷?。帝大喜，便率百官隨這豪 民來到海邊。 【解析】 “瞞天過海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類等同，也決不是謀略之士所應當做的事情。 【淺解】 所謂瞞天過海，就是故意一而再、再而三地用偽裝的手段迷惑、欺騙對方，使對方放松戒備，然后突然行動，從而達到取勝的目的。陰、陽二字早在甲骨文、金文中出現(xiàn)過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學說，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，并非《易經(jīng)》提出。 第一計 瞞天過海 本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。 【按語】 解語重數(shù)不重理。 三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成 一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。中國也不會再上演同樣的熱烈歡迎國際友人參觀我廠的商業(yè)悲劇了。即沒有哪個地方不用到間諜，沒有哪個間諜不是微妙的。所以反間的待遇不能不特別優(yōu)厚。用間所謀之事未行卻先被人知道，間諜以及他所告訴的人都要被處死。所謂因間，就是利用敵國鄉(xiāng)人為間諜；所謂內間，就是利用敵國朝內官員做間諜；所謂反間，就是利用敵方派來的間諜，使之反過來為我效力；所謂死間，就是故意在外散布假情況，讓我方間諜明白并有意識傳給敵間；所謂生間，就是能親自回來報告敵情的間諜。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。只有在合于利益的情況下，才可以采取行動。因此說，英明的君主應該很好考慮這個問題，賢良的將帥應該認真研究這個問題。 【原文】 夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者兇，命曰費留。火也可從外施放，不必等待內應，按準確的時機發(fā)火就行?；鸢l(fā)兵靜者，待而勿攻；極其 火力，可從而從之，不可從而止。凡此四宿者，起風之日也。 【譯文】 決定實施戰(zhàn)爭的時候，就封鎖關口，廢除通行憑證，停止與敵國的使節(jié)往來。把士卒投入危亡境地，士卒才會拼死奮戰(zhàn)獲得生存，士卒陷于死地，必然舍命奮戰(zhàn)以求生。投之亡地然后存，陷之死地然后生。因此，在散地，我將很好地統(tǒng)一士卒心志，在輕地，我將注意使部隊保持連續(xù) 遇爭地，我將緊緊地從后驅趕部隊快速前進 在交地，我就要謹慎地加強防守 在衢地，我將鞏固與加強同諸侯國的聯(lián)系；在重地，我將注意保證軍需糧餉的不斷供應；在圮地，我將率部迅速通過；在圍地，我將堵住可逃生的缺口；在死地，我將向士卒表示必死的決心 。聚集三軍之眾，將他們置于危險的境地，這就是領兵作 戰(zhàn)的職責。能愚士卒之耳目，使之無知。 【譯文】 善于用兵的人，他指揮的部隊就如 “率然 ”一樣。士卒們不留多余的財物 ，不是他們厭惡財物；士卒們不顧生命危險，不是他們不想活命。兵士甚陷則不懼；無所往則固 ，深入則拘，不得已則斗。敢問：敵眾整而將來，待之若何？曰：先奪其所愛，則聽矣。多國交界，先得到便容易取得天下支持的，為衢地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。 13 十一、九地篇 【原文】孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。 故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。將帥懦弱缺乏威嚴，治軍沒有章法，官兵關系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做 “亂 ”。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。在 “支 ”形地域上，敵人雖然以利相誘， 我們也不要出擊，而應該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時再回師反擊，這樣就有利。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也 。我可以往，彼可以來，曰通。 【譯文】 打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進，并集中兵力、判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起 汲水器具，部隊不返營房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察他的企圖。我們應該遠離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應面向這些地形，而讓敵人去背靠它。 【譯文】大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽之處，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。大凡這五個方面，都是將領素質上的缺陷，是用兵的大害。 【原文】 是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。用嚴整的部隊對付混亂的部隊，用沉著、冷靜的部隊對付浮躁喧亂的部隊，這就是從心理上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法，用靠近戰(zhàn)場的部隊等待 遠途來奔的敵軍，用休整良好的部隊等待疲勞困頓的敵軍，用飽食的部隊對付饑餓的部隊，這就是從體力上制伏、戰(zhàn)勝敵人的辦法。故 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變人之耳目也。 【譯文】不了解諸侯國的企圖，不能參與結交；不了解并善于利用山林、險阻、沼澤等地形條件，不能率軍行進；不使用向導，就不能得到有利的地形。全軍帶著全部輜重去爭利，就會行動遲緩而趕不上；全軍舍棄笨重器械去爭利，那么輜車又損失了。 【譯文】孫子說：根據(jù)一般戰(zhàn)爭規(guī)律，將帥向君主領受命令，聚集民眾，組編軍隊，到與敵軍兩相對壘，沒有什么比兩軍相對爭奪制勝條件更難的了。流水的規(guī)律是避開高處趨向低處；用兵的規(guī)律是避開實處攻擊虛處。通過以假像迷惑敵人的 “示形 ”方法取得的勝利放置在眾人面前，眾人不能了解其中的因由，眾人都知道我取勝的外在作戰(zhàn)狀況，而沒有誰了解我導致勝 8 利所用的內在方略。 【原文】故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。 【譯文】因此，示敵以假像而我不露真情，那么，我就可以集中兵力而敵勢必分散兵力。因而，善于進攻的人，敵人不知該于何處設防；善于防守的人，敵人不知該于何 處進攻。行千里而不勞者，行于無人之地也。 六、虛實篇 【原文】孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞，故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉木石。治亂，數(shù)也；勇怯，勢也；強弱，形也。奇與正相互轉化，就像順著圓環(huán)旋轉一樣沒有盡頭，有誰能窮盡它呢？ 【原文】激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。 【原文】凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。古代善戰(zhàn)的人，總是取勝于容易戰(zhàn)勝的敵人。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。守則不足，攻則有余（竹簡為：守則有余，攻則不足）。不可勝在己，可勝在敵。這就叫自亂其軍而喪失了勝利。 【原文】夫將者，國之輔也。這時，將帥們已焦躁忿怒異常了，驅趕著士兵像螞蟻一樣去爬城，士卒傷亡三分之一而城還不能攻下，這便是攻城的災害啊！ 【原文】故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。因此，百戰(zhàn)百勝，并非好的用兵策略中最好的，不交戰(zhàn)而使敵屈服，才是用兵策略中最好的。 【譯文】激勵士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵將士奪取敵人資財，要用財物獎勵。民力耗盡，財物枯竭，國內家家空虛，百姓的資財耗去了十分之七。 【原文】國之貧于 師者遠輸，遠輸則百姓貧。 【譯文】孫子說，根據(jù)一般作戰(zhàn)常規(guī)，出動戰(zhàn)車千乘，運輸車千輛，統(tǒng)兵十萬，沿途千里轉運糧草，內外的日常開支，使者往來的費用，修繕武器用的膠漆、戰(zhàn)車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費千金，作好了這些準備后，十萬大軍才能出動??！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損、銳氣被挫，攻城就力竭，長期陳兵國外則國內資財不足。多算勝，少算不勝，而況于無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。此兵家之勝，不可先傳也。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。所謂“天 ”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節(jié)令的更替規(guī)律等。天者，陰陽，寒暑、時制也。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。所謂 “道 ”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。 【原文】將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。攻其無備，出其不意。 【原文】夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不 勝者，得算少也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。各項軍用從國內取得后，糧草補給在敵國就地解決，那么，軍糧就可滿足了。軍隊經(jīng)過的地方物價高漲，物價上漲就會使百姓財物枯竭，財物枯竭就汲汲于應付賦役。故車戰(zhàn) ， 得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 【譯文】孫子說：大凡用兵的原則，使敵舉國不 戰(zhàn)而降是上策，擊破敵國使之降服是次一等用兵策略；使敵全軍不戰(zhàn)而降是上策，擊破而取勝是次一等用兵策略；使敵全旅不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵旅而取勝是次一等用兵策略；使敵全卒不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵卒使之降服是次一等策略；使敵全伍不戰(zhàn)而降是上策，擊破敵伍而取勝是次一等策略。為了攻城，修造望樓車、車，準備各種攻城器械，三個月才能完成；堆積攻城的土丘，又需三個月才能完成。小股兵力如果頑固硬拼，就會被強大的對方俘獲。如果三軍將士既迷惑又疑慮，諸侯乘機起而攻之的災難就到來了。 四、 軍 形篇 【原文】孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。 【原文】不可勝者，守也；可勝者，攻也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。就像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。統(tǒng)帥三軍兵士，能讓他們一定立于受敵而不敗的地位的話，就在于巧妙地運用奇兵、正兵；軍隊所指之處，像以石擊卵一樣，就在于靈活運用虛實，以實擊虛。音階不過五個，但五個音階融合演奏的音樂卻是賞聽不盡的；原色不