【正文】 際問(wèn)題的能力。六、有效的進(jìn)行原理教學(xué)的注意事項(xiàng)1了解學(xué)生對(duì)概念的理解和掌握的水平2言語(yǔ)指令的設(shè)置。3通過(guò)問(wèn)題的鋤頭則閑氣獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)新穰、新規(guī)則記憶我牢固，檢索得更方便。2問(wèn)題的難度要。它包括一系列具體程序，我們常說(shuō)的技能、技巧、技藝，就是經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)能達(dá)到自動(dòng)化程度的程序性知識(shí)。第八章 學(xué)習(xí)策略第一節(jié) 學(xué)習(xí)策略概述一、學(xué)習(xí)策略的含義與特點(diǎn)策略（方法）：是指在適應(yīng)世界、認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中為達(dá)到一定的目的、目標(biāo)而采取的一定的步驟、程序和手段。（二）理解既包括先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響，也包括后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響；既包括積極影響，也包括消極影響。三、學(xué)習(xí)遷移的研究方法（一）建立等組（或班）（二）進(jìn)行教學(xué)處理（三）測(cè)量與比較兩種學(xué)習(xí)結(jié)果（四）得出結(jié)論，說(shuō)明遷移是否產(chǎn)生及其遷移量的大小 四、研究學(xué)習(xí)遷移的意義實(shí)踐意義指導(dǎo)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量，“為遷移而教學(xué)” 培養(yǎng)能力、發(fā)展智力理論意義了解學(xué)習(xí)規(guī)律，是學(xué)習(xí)理論建立的主要支柱了解學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系第二節(jié) 學(xué)習(xí)遷移的傳統(tǒng)理論及其研究一、形式訓(xùn)練說(shuō) （一）沃爾夫（二）基本觀點(diǎn)個(gè)體心理的組成部分是各種官能，如注意力、記憶力、推理力等等，這些官能可以象肌肉一樣通過(guò)訓(xùn)練而得到發(fā)展和加強(qiáng)，同時(shí)，如果一種官能在某種學(xué)習(xí)情境中得到改造，就可在與該官能有關(guān)得所有情境中自動(dòng)地起作用，從而表現(xiàn)出遷移的效應(yīng)。這種理論稱為概括化理論。評(píng)價(jià)全面、精確地研究了共同要素的相似程度與不同組合對(duì)遷移的影響。（二）研究方法：兩難故事（三）道德認(rèn)知發(fā)展的三水平六階段 水平1－－前習(xí)俗水平第一階段：服從與懲罰定向 根據(jù)行為的后果來(lái)判斷行為是好是壞，他們服從權(quán)威的規(guī)則只是為了免遭懲罰。（4）該理論最初只在少數(shù)白人身上得到驗(yàn)證，而且樣本僅限于美國(guó)17歲以下的男性。親和內(nèi)驅(qū)力指的是人們?yōu)榱双@得長(zhǎng)者的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來(lái)的把工作做好的一種需要，為外部動(dòng)機(jī)。③自始至終采用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?，結(jié)論有意義。④影響活動(dòng)時(shí)的情緒表現(xiàn)強(qiáng)化的種類：①外部直接強(qiáng)化②替代性強(qiáng)化③自我強(qiáng)化 評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)：①結(jié)合聯(lián)結(jié)派和認(rèn)知派之長(zhǎng)，拓展強(qiáng)化的含義；把人的需要、認(rèn)知、情感有機(jī)結(jié)合起來(lái)。四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)部構(gòu)成1認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力以求職作為目標(biāo)本身，是指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，也就是想理解知識(shí)、解決問(wèn)題的欲望。（2）道德發(fā)展的階段并不像柯?tīng)柌窭碚撍J(rèn)為的那樣時(shí)領(lǐng)域一般性的。 構(gòu)成：動(dòng)機(jī)部分和行為部分特點(diǎn)：穩(wěn)定性 個(gè)別性 自覺(jué)性（二）品德與道德品德與道德的關(guān)系區(qū)別個(gè)體性vs社會(huì)性心理學(xué)、教育學(xué)研究的對(duì)象vs社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)研究的對(duì)象個(gè)體道德需要與社會(huì)道德要求之間的關(guān)系vs社會(huì)對(duì)其成員的道德要求 聯(lián)系（1）個(gè)人品德是社會(huì)道德的組成成分，離開(kāi)社會(huì)道德也就談不上個(gè)人品德 （2）品德是在社會(huì)道德輿論的熏陶、學(xué)校道德教育、家庭成員的道德感染下，通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的（3）品德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣也能產(chǎn)生一定的反作用二、品德的心理結(jié)構(gòu)（一）品德的因素結(jié)構(gòu)二分法: 知、行三分法：知、情、行四分法：知、情、意、行（二）品德的功能結(jié)構(gòu)（章志光）生成結(jié)構(gòu) 執(zhí)行結(jié)構(gòu)定型結(jié)構(gòu) （三）系統(tǒng)學(xué)說(shuō)（林崇德）：品德的深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)的關(guān)系系統(tǒng)（道德動(dòng)機(jī)與道德行為方式系統(tǒng)）品德的心理過(guò)程和行為活動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)（道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為的心理特征系統(tǒng)）品德的心理活動(dòng)和外部活動(dòng)的關(guān)系及其組織形式系統(tǒng)（品德的定向、操作和反饋系統(tǒng)）第二節(jié) 品德的認(rèn)知發(fā)展理論一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論（一）認(rèn)知發(fā)展論的品德理論 基本思想：兒童的道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，因而兒童的邏輯思維能力和道德判斷能力看作是一種蘊(yùn)涵關(guān)系，他認(rèn)為兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進(jìn)程可以在他們的認(rèn)知發(fā)展中找到根據(jù)。 五、奧斯古德的三維遷移模式奧斯古德(Osgood,1949)總結(jié)了配對(duì)聯(lián)想學(xué)習(xí)中大量實(shí)驗(yàn)材料，更深入、更細(xì)致的分析了刺激和學(xué)習(xí)材料的相似程度和反應(yīng)的相似程度與遷移的關(guān)系，提出了學(xué)習(xí)遷移的三維模式。但只注重學(xué)習(xí)情境客觀方面對(duì)遷移的影響，忽略了學(xué)習(xí)主體特點(diǎn)對(duì)遷移的影響。從內(nèi)容上看：特殊遷移是指某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)有直接的、特殊的適應(yīng)性。（二）練習(xí)的一般趨勢(shì) （1）總的趨勢(shì)是練習(xí)成績(jī)逐步提高 （2）高原期現(xiàn)象：指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的動(dòng)作技能形成過(guò)程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。3在陳述性知識(shí)的運(yùn)用過(guò)程中，老師方根任務(wù)是向?qū)W生線索，讓學(xué)生根據(jù)線索來(lái)撮有關(guān)的信息。陳述性知識(shí)是一種相對(duì)靜態(tài)的知識(shí)。4評(píng)價(jià)結(jié)果階段。七、 問(wèn)題解決的意義1促使學(xué)生形成邏輯的、科學(xué)的、創(chuàng)造性的思維。2學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平3學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言發(fā)展能力。二、概念的功能1稱謂功能2簡(jiǎn)化認(rèn)識(shí)過(guò)程3系統(tǒng)化功能三、概念的教學(xué)教學(xué)方法1用準(zhǔn)確的語(yǔ)言明確揭示概念的本質(zhì)特征2突出關(guān)鍵特征3適當(dāng)運(yùn)用債主和比較4形成概念網(wǎng)絡(luò)5在實(shí)踐中運(yùn)用二、 原理的學(xué)習(xí)與教學(xué)一、什么是原理是對(duì)概念之間關(guān)系的言語(yǔ)的說(shuō)明二、原理學(xué)習(xí)的意義1使學(xué)生透過(guò)復(fù)雜的事物和現(xiàn)象了解事物之間的規(guī)律性的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系，認(rèn)清事物內(nèi)在的因果關(guān)系，避免被告表面現(xiàn)象所蒙蔽。教學(xué)思想不符合程序性知識(shí)的掌握。整合協(xié)調(diào)原則：指對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的已有知識(shí)重新加以組合，通過(guò)類推、分析、比較、綜合，明確新舊知識(shí)間的區(qū)別和聯(lián)系，使所學(xué)知識(shí)構(gòu)成清晰、穩(wěn)定、整合的知識(shí)體系。學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有同化新知識(shí)的原有的適當(dāng)觀念。⑤發(fā)現(xiàn)法適合用于小學(xué)和中學(xué)低年級(jí)學(xué)生第四節(jié)接受—同化學(xué)習(xí)理論奧蘇貝爾一、主要觀點(diǎn)1有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比接受學(xué)習(xí)多了一個(gè)“發(fā)現(xiàn)的階段”，但發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不等同于有意義學(xué)習(xí)；接受學(xué)習(xí)不等同于機(jī)械學(xué)習(xí)。4基本步驟：①提出和明確使學(xué)生感興趣的問(wèn)題；②讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題體驗(yàn)到某種程度的不確定性，以激發(fā)探究；③提供解決問(wèn)題的各種材料和線索；④協(xié)助學(xué)生分析材料和證據(jù)，提出可能的假設(shè)幫助學(xué)生分析、判斷；⑤協(xié)助、引導(dǎo)學(xué)生審查假設(shè)得出的結(jié)論。2重視學(xué)習(xí)的中介變量，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知性和目的性。2把試誤學(xué)習(xí)與頓悟?qū)W習(xí)完全對(duì)立起來(lái)，不符合人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。 2共同點(diǎn)①在過(guò)程上，簡(jiǎn)化了有機(jī)體學(xué)習(xí)過(guò)程的內(nèi)部操作活動(dòng)，將它看成是由此到彼的聯(lián)結(jié)。 五、主要評(píng)價(jià)1貢獻(xiàn)①重視中介因素，融合了認(rèn)知派和聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論的思想，形成了一種認(rèn)知—聯(lián)結(jié)的模式。承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性。 4自定步調(diào)：學(xué)生根據(jù)自己實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)的進(jìn)度，不必同時(shí)、同步學(xué)習(xí)同一知識(shí)項(xiàng)目。二、關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)的看法學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種情境自發(fā)作出的某種行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。（2）未能揭示學(xué)習(xí)的意識(shí)性和能動(dòng)性。④聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移：是指一個(gè)反應(yīng)在經(jīng)歷了刺激情境中一系列逐變化后仍能保持不變，那么這個(gè)反應(yīng)最后可以對(duì)一個(gè)全新的刺激起作用。②準(zhǔn)備律：指在有機(jī)體采取行動(dòng)時(shí)，促使其行動(dòng)就是一項(xiàng)增強(qiáng)，而阻礙其行動(dòng)則是一種煩惱。五、教育心理學(xué)研究的指導(dǎo)思想和基本原則（一）客觀性原則（二）系統(tǒng)性原則（三）理論聯(lián)系實(shí)際的原則（四）教育性原則八、教育心理學(xué)的發(fā)展歷史中國(guó)：儒家的《學(xué)記》孔子：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反則不復(fù)也” “知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”荀子：“教學(xué)相長(zhǎng)”西方：夸美紐斯：“只有通過(guò)教育才能成為人”赫爾巴特：教學(xué)過(guò)程分明了、聯(lián)想、系